Este trabalho está inserido nas áreas de Fraseologia Constrastiva (Corpas Pastor, 2010; 1996) e dos Estudos da Tradução (Hurtado Albir, 2008), a partir de uma investigação com base na Linguística de Corpus (Berber Sardinha, 2004; Parodi, 2010; Novodvorski, 2015; 2017) dos diferentes tipos de fraseologismos em torno de léxico tabu (Preti, 1984), presentes num corpus paralelo espanhol/português de legendas de filmes argentinos com o ator Ricardo Darín. Nosso objetivo é analisar as respectivas traduções dos fraseologismos em torno do léxico tabu, mais especificamente do vocábulo cagar, num corpus paralelo de “legendas alternativas” traduzidas para o português brasileiro, em vistas de aguçar a subcompetência fraseológica, na compreensão mais aprimorada da riqueza semântica desse vocábulo e da percepção necessária atrelada ao ato tradutório.

Entendemos pelo rótulo “legendas alternativas” aquelas que são disponibilizadas de forma gratuita em páginas da internet, geralmente feitas por tradutores amadores, intitulados como legenders (tradutores independentes). Neste trabalho, denominamos léxico tabu ao uso de palavrões e expressões de baixo calão, consideradas de cunho grosseiro e vulgar. Em particular, analisaremos as traduções dos fraseologismos formados em torno do léxico tabu cagar. A expressão “corpus paralelo” corresponde à disposição alinhada (em paralelo) dos segmentos originais e traduzidos das legendas, o que possibilita sua análise por meio de linhas de concordância paralelas.

Uma das principais motivações para a realização deste trabalho são dificuldades implicadas no ato tradutório, principalmente no tocante à manutenção ou adaptação das fraseologias com referências culturais locais próprias no corpus original. Segundo Novodvorski (2015, 16) “os tradutores convivem em uma realidade em que os espaços para informações sobre fraseologia ainda são restritos e com informações confusas, no auxílio às investigações sobre essas estruturas”.

Os filmes escolhidos para a compilação do corpus são aqueles em que atua o ator Ricardo Darín, considerado um grande ator do cinema latinoamericano1. Ricardo Darín nasceu em Buenos Aires, Argentina, em 1957. Iniciou a carreira muito jovem e começou a atuar no cinema em 1969. Por se tratar de um dos mais populares atores de seu país e pelo fato de os filmes que contam com sua atuação terem uma ampla circulação e reconhecimento no Brasil, entendemos que analisar um corpus de filmes argentinos com o ator Ricardo Darín seja um modo de alcançar os usos autênticos e mais recorrentes de fraseologismos com léxico tabu, que poderiam oferecer dificuldades para a tradução ao português.

Como suporte para a análise do corpus, utilizaremos dois programas computacionais, a saber: Word Smith Tools 6.0 (Scott, 2012), para levantamento do léxico do corpus (itens e formas, isto é, palavras totais e diferentes), por meio de listas de palavras para ocorrências individuais e de linhas de concordância para identificação de seus fraseologismos; e ParaConc (Barlow, 2004), para alinhamento do corpus e análise das concordâncias paralelas. A seguir, apresentamos uma breve contextualização do marco teórico deste trabalho.

Tendo em vista seu efeito comunicativo, a compreensão dos usos do léxico deve levar em consideração o contexto de ocorrência dos vocábulos. Tal percepção é determinante quando as unidades lexicais em questão correspondem a expressões caracterizadas por marcas tabuísticas próprias de determinada região, ainda mais quando se trata de expressões em línguas estrangeiras e em relação tradutória com o português. Segundo Zavaglia e Welker (2013),

O léxico é entendido como o conjunto de todas as palavras de uma língua, também chamadas de lexias. [...] Embora possa parecer um conjunto finito, o léxico de cada uma das línguas é tão rico e dinâmico que mesmo o melhor dos linguistas não seria capaz de enumerá-lo. Isto ocorre porque dele faz parte a totalidade das palavras, desde as preposições, conjunções ou interjeições, até os neologismos, regionalismos ou terminologias, passando pelas gírias, expressões idiomáticas, provérbios ou palavrões

Como se observa, o estudo dos palavrões também faz parte da Lexicologia. Guérios (1956, 11) define o tabu linguístico como “a proibição de dizer certo nome ou certa palavra, aos quais se atribui poder sobrenatural, para evitar infelicidade ou desgraça. Impropriamente, o tabu linguístico é a proibição de dizer qualquer expressão imoral ou grosseira”. Este aspecto também é definido por Orsi (2011), que atesta que o tabu linguístico

é decorrente das sanções, restrições e escrúpulos sociais; atua na não permissão ou na interdição de se pronunciar ou dizer certos itens lexicais aos quais se atribui algum poder e que, se violados, poderão trazer perseguições e castigos para quem os emprega. E, por estar em si também o impulso por ultrapassá-los, o homem reverte as imposições e usa os palavrões e outras construções lexicais como forma de expressão de seus sentimentos e meio de subversão das proibições

Orsi (2011, 335 e 340) concebe palavrão “por aquele item que ultrapassa o limite da considerada boa decência e da moralidade”. Além de também serem definidos “como injúrias, que são, por definição, um atentado a outrem, uma ofensa”. Monteiro (1986) aponta que o contexto determina os usos da linguagem, já que existem situações específicas para se dizer algo, devendo estar de acordo com a cultura, ambiente e classe social. Em relação a isso, Preti (1984) também comenta que o contexto deve ser levado em conta, já que, “é a situação (condições extraverbais que cercam o ato de fala) que nos permitirá caracterizar o que vulgarmente costuma chamar-se de ‘palavrão’, empregado como blasfêmia ou injúria” (1984, 41). Isto vem ao encontro de Guedelha (2011), que concluiu que os palavrões são ditos por pessoas de quase todas as idades e classes sociais.

O palavrão tem uma estranha força de choque e atração que nem sempre é fácil de se explicar. A atração é responsável pelo uso crescente desse tipo de expressão; já o choque, que responde pela inconveniência do uso, a qual atenta contra a “boa moral” e os “bons costumes”, ocasiona a tabuização do próprio palavrão, para o qual se criam expressões substitutivas

Na presente pesquisa, pressupomos que os eufemismos possam ser empregados como um recurso, nas traduções de palavrões nas legendas de filmes argentinos, com o intuito de amenizar o impacto dos intensificadores que seriam percebidos como chulos ou grosseiros e que poderiam provocar impressões desagradáveis no espectador. Cabe, aqui, reforçar o caráter cultural do que é tido por tabu. Determinadas expressões que seriam recebidas naturalmente pela cultura de origem, pelo fato de serem marcas de identidade regional, próprias de um grupo de falantes, numa eventual tradução literal, poderiam causar efeitos muito diferentes na cultura de chegada, se comparado ao contexto original. Isto é, o vocábulo ou expressão correspondente, na língua de chegada, não é garantia de resultado do mesmo ato de fala. As situações comunicativas são marcadas culturalmente; assim, dependendo do contexto de situação, o uso de uma expressão tabu ou outra, ou inclusive de sua ausência, estará determinada pelo grau de aceitabilidade da comunidade de recepção.

A esse respeito, no âmbito dos Estudos da Tradução, Hurtado Albir (2008, 25) considera a tradução um “saber fazer que consiste em saber percorrer o processo tradutor, sabendo resolver os problemas de tradução que aparecem em cada caso2”. A autora destaca:

As traduções são feitas porque as línguas e as culturas são diferentes; a razão da tradução é, portanto, a diferença linguística e cultural. As traduções são feitas para comunicar, para ultrapassar a barreira da incomunicação devido a essa diferença linguística e cultural; a tradução tem, portanto, uma finalidade comunicativa. As traduções são feitas para alguém que não conhece a língua e, geralmente, nem mesmo a cultura em que está formulado um texto (escrito, oral ou audiovisual). O tradutor não traduz para si próprio (exceto em raras ocasiões), traduz para um destinatário que precisa dele, como mediador linguístico e cultural, para ter acesso a um texto3

Sendo assim, a tradução tem lugar enquanto mediação de conhecimento linguístico e histórico-cultural, para uma comunidade que desconhece a língua, a história e a cultura de partida. As escolhas linguísticas feitas durante o processo tradutório interferem diretamente na recepção dos textos traduzidos no contexto de chegada. Newmark (2006) aponta que o objetivo primordial de toda tradução seria conseguir um “efeito equivalente”, ou seja, a produção no leitor da tradução (ou no espectador, no caso do presente trabalho) do mesmo efeito que seria produzido no leitor do original. Para o autor, esse efeito seria o resultado desejado de toda tradução.

Ainda a respeito da linguagem obscena e sua relação social, Preti (1984) assegura que

[...] pertence ao campo dos tabus linguísticos e, por isso, são claras as suas ligações com os estudos sociolinguísticos. Opõe-se à linguagem corrente (e disso o falante guarda consciência), servindo à descarga afetiva, à injúria, quer como índice de coloquialismo, quer como expressão carinhosa, perdida sua conotação injuriosa, em determinadas situações, onde se pretende forçar uma intimidade maior com o ouvinte. Esse último enfoque do vocabulário obsceno vem-se acentuando no contexto histórico moderno e constitui um verdadeiro processo desmistificador do chamado “palavrão”

Já com relação à Fraseologia, entendida como uma disciplina ou subdisciplina da Lexicologia, que se ocupa das combinações de palavras e unidades fraseológicas (Corpas Pastor, 2010), a autora afirma

Partimos de uma concepção ampla de Fraseologia, que engloba todas aquelas combinações formadas por pelo menos duas palavras, cujo limite superior se situa na oração composta, caracterizadas por uma alta frequência de ocorrência na língua e de coocorrência de seus elementos integrantes, assim como a institucionalização, a estabilidade, a idiomaticidade e a variação que tais unidades apresentam em diferente grau4

Corpas Pastor (1996) propõe uma classificação para as unidades fraseológicas (UFs), num primeiro nível de estruturação, em três esferas distintas: colocações, locuções e enunciados fraseológicos. As colocações se caracterizam pela frequência de determinadas combinações de palavras, são fixadas pelo uso e possuem algum grau de restrição combinatória. À segunda esfera correspondem as locuções, que são fixadas no sistema. Por sua vez, os enunciados fraseológicos (parêmias e fórmulas) constituem enunciados e atos de fala em si mesmos e, além disso, estão presentes na fala formando parte dos aspectos sociais e culturais do falante. As colocações e locuções se diferenciam dos enunciados fraseológicos, pelo fato de não formarem enunciados completos em si mesmos e de não realizarem, portanto, atos de fala, já que precisam da combinação com outros elementos no discurso (Corpas Pastor, 2010). No presente trabalho, nossa atenção estará voltada para os fraseologismos formados a partir do léxico tabu, identificado no corpus de estudo de legendas de filmes argentinos.

Para identificação e posterior análise e descrição dos fraseologismos, tanto pelo viés da abordagem quanto da metodologia, adotamos os princípios norteadores da Linguística de Corpus, numa perspectiva aplicada a pesquisas empírico-descritivas (Novodvorski, 2015; 2017). Berber Sardinha (2004), um dos principais autores responsáveis pela disseminação da Linguística de Corpus no Brasil, apresenta a seguinte definição:

A Linguística de Corpus ocupa‐se da coleta e da exploração de corpora, ou conjuntos de dados linguísticos textuais coletados criteriosamente, com o propósito de servirem para a pesquisa de uma língua ou variedade linguística. Como tal, dedica‐se à exploração da linguagem por meio de evidências empíricas, extraídas por computador

Partindo desse mesmo estudo, com relação ao suporte para análise do corpus, Parodi (2010, 15) informa que “[...] a LC contribui para o estudo de corpora textuais digitais preferentemente de tamanho amplo e com suporte em tecnologias computacionais de variados tipos com ênfase em uma aproximação empírica, baseada em conjuntos de dados reais [...]”5. Sendo assim, os programas computacionais para análise lexical são uma ferramenta indispensável para o armazenamento de dados, a descrição e a análise linguística.

De acordo com Novodvorski (2015; 2017), entre alguns benefícios na utilização de computadores para investigação de aspectos da linguagem em uso, para além da contagem de palavras, da identificação das palavras mais frequentes e do reconhecimento das ocorrências de um termo, podemos apontar a consulta de concordâncias individuais ou em corpus paralelo e a extração de palavras chave para análises específicas e muitos outros recursos. Todas essas funções podem ser realizadas por programas de computador, que conferem rigor e confiabilidade à pesquisa, em que os corpora são preparados e sistematizados para análise. Entre outros programas, mencionamos o ParaConc (Barlow, 2004), fundamentalmente para análise de concordâncias paralelas entre texto original e sua tradução, e o Word Smith Tools (Scott, 2012), pois serão utilizados neste trabalho, como será descrito na próxima seção.

Como já apontado, o corpus de estudo deste trabalho está formado pelas legendas de cinco filmes argentinos com o ator Ricardo Darín, em espanhol rio-platense, e suas respectivas traduções alternativas ao português brasileiro. O corpus é paralelo, pois está composto pelas legendas originais e traduzidas, e unidirecional, na direção espanhol/português. A escolha dos filmes foi definida pelo caráter dramático das histórias da recorrência da linguagem tabuística. As legendas alternativas foram coletadas na internet, num site de livre acesso on-line, que está disponível há mais de dez anos, podendo ser acessado através do endereço <http://legendas.tv/>. O Quadro abaixo informa o nome dos filmes que compõem o corpus de estudo, os gêneros, os diretores e as datas de lançamento.

A seguir, a Figura 1 mostra a extensão do corpus de estudo com os dados estatísticos gerais e de cada arquivo de legendas em espanhol e português, a saber: o número de itens (tokens), palavras totais, e o número de formas (types), palavras diferentes. Para a obtenção desses dados, foi utilizada a função Statistics da ferramenta WordList do programa WordSmith Tools® (Scott, 2012) na versão 6.0.

A seguir, listamos os procedimentos metodológicos empregados desde a compilação e preparação do corpus até o levantamento, descrição e análise dos dados.

A partir das etapas metodológicas descritas, identificamos o léxico tabu no corpus de estudo e empreendemos a análise das 56 ocorrências da palavra cagar, especificamente para este artigo, como será descrito na próxima seção.

Por meio da ferramenta Word List do programa WST, fizemos a extração da lista de palavras do corpus de legendas originais, primeiro, com o objetivo de identificar e lematizar o léxico tabu, isto é, agrupar as flexões e derivações do léxico identificado. Organizada por ordem de frequência, fizemos a limpeza da lista, no intuito de deixarmos apenas os vocábulos de interesse para a pesquisa. A Figura 2 exibe uma vista parcial dos resultados.

Uma rápida consulta ao Diccionario coloquial de los argentinos (Governatori; Larocca, 2014) já permite apreciar a criatividade no uso do vocábulo cagar nesse país. Apenas em expressões iniciadas por esse vocábulo, o dicionário oferece 29 entradas, com acepções variadas, muitas delas com o traço semântico de intensificação, como em cagar a + goles/palos/pedos/trompadas (respectivamente, ganhar um time por muitos gols no futebol, dar uma paulada, xingar muito e encher de porrada). O Diccionario de Uso del Español (Moliner, 2008) oferece um quantitativo bastante menor de acepções, se comparado ao outro dicionário. Resumidamente, aponta que se trata de uma expressão de uso vulgar, própria de exclamações grosseiras de irritação, contrariedade, por algo ou contra alguém, ou em blasfêmias. A próxima figura ilustra uma vista parcial da ferramenta Concord do WST, em que se apreciam alguns dos fraseologismos formados com as flexões e derivações de cagar no corpus.

Na figura anterior, é possível observar algumas expressões com sentido de contrariedade (linhas 1, 2, 4, 5 e 17), ou de prejudicar (linhas 3 e 6), e outras como cagar a trompadas (linhas 7 e 15) e sacar cagando (linhas 10 e 12), com sentido de bater muito em alguém no rosto e de mandar alguém embora de modo ostensivo, respectivamente. Na próxima figura, uma vista parcial do ParaConc (Barlow, 2004) ilustra as concordâncias paralelas, para análise contrastiva com as traduções.

Na figura anterior, tomando apenas as três primeiras linhas de concordâncias paralelas, podemos observar tanto as ocorrências no corpus em espanhol como as respectivas traduções para o português: lo va a cagar a trompadas (está indo enchê-lo de porrada), se manda mil cagadas (está sempre aprontando alguma) e Los cagaron a palos (foram espancados). Isto é, com o corpus alinhado no ParaConc, foi possível obter as concordâncias paralelas pelo item de busca, para análise contrastiva das ocorrências. A seguir, e por questão de espaço, analisamos uma seleção representativa das 56 ocorrências identificadas no corpus de estudo.

As ocorrências registradas no quadro anterior reúnem os usos de cagar como intensificador, em estruturas que denotam agressão física, formadas por i) cagar a + parte do corpo humano alvo da agressão (exemplos 1 a 5); por ii) cagar a +parte do corpo humano utilizada para bater (6); ou por iii) cagar a + instrumento da agressão (7). Na linguagem coloquial, em espanhol rio-platense e pelo contexto de uso, trompa corresponde a nariz; assim, trompada seria a ação de ‘socar o nariz, a cara’. Também pata é o nome dado em linguagem informal aos ‘pés’ e patada ao ‘chute’. Desse modo, pelas características de intensificação, cagar a trompadas corresponde a encher de socos no nariz, no rosto; já cagar a patadas, a encher de chutes. Por sua vez, palos corresponde a ‘paus’; consequentemente, cagar a palos equivaleria a dar uma paulada.

Considerando as traduções, em (1) temos “A menos que queira que te caguem na cabeça”. Apesar da opção pela manutenção do tabu, a compreensão do fraseologismo cagar a trompadas não foi adequada, pois a tradução literal de cagar e de trompadas por cabeça originou um sentido muito discrepante do original. Em cagarme a trompadas (2), o uso do dativo de interesse me denota a ênfase posta na capacidade de cagarse a trompadas con alguien, bem interpretada na tradução brigar com alguém. Também em (5) a tradução é acertada, pelo uso do tabu em português, está indo enchê-lo de porrada, para lo va a cagar a trompadas.

Por outro lado, em (3) e (4), observa-se, além da omissão do tabuísmo, a não tradução dos fraseologismos. Só em (3), dei um jeito é utilizada como tradução para me dejé cagar a trompadas; a opção poderia ser simplesmente apanhei ou levei uma surra/uma porrada. Por sua vez, te encheria de porrada (6) é uma adaptação de te cago a patadas, que mantém o intensificador e a informalidade do original. Em (7), foram espancados é a tradução para los cagaron a palos; outra opção poderia ser levaram uma paulada. O próximo quadro registra ocorrências de cagar com sentido de ‘prejudicar alguém ou de prejudicar-se’.

Nos quatro fragmentos anteriores, a estrutura fraseológica está formada pelo léxico tabu como base, em perífrase de gerúndio com os verbos auxiliares estar, venir e seguir. O sentido é de prejudicar alguém ou a si próprio, denotando uma ação continuada no tempo presente (8 a 11) e iniciada em algum ponto do passado (10 e 11). Nas traduções, foram acertadas as escolhas lexicais por sacanear, enganar e estragar (11), em perífrases também de gerúndio, com o auxiliar estar ou sem (10) e com o auxiliar continuar (11), para manutenção da equivalência semântica de prejudicar alguém ou prejudicar-se.

Em (8), “Não estou sacaneando ninguém”, além da manutenção da estrutura perifrástica presente no original, também o registro informal é utilizado na tradução. Sacanear é um tabuísmo, conforme o dicionário Houaiss (2009): “agir como sacana (‘devasso’, ‘espertalhão’, ‘trocista’)”. Nos outros fragmentos (9 a 11), os usos de enganar e estragar, apesar de não denotarem a informalidade presente nas legendas originais, possuem sentidos equivalentes aos do espanhol. O próximo quadro ilustra outras ocorrências com cagar.

Em ambos os fragmentos, o fraseologismo sacar cagando remete a expulsar, mandar alguém embora, de maneira bruta, violenta (Governatori; Larocca, 2014). A expressão tem o sentido de mandar alguém às favas, mandar cagar no mato. Na tradução temos, respectivamente, mandar à merda e mandar aos diabos, também com características de informalidade e sentido chulo no ato de desprezar alguém. Entendemos que essas escolhas tradutórias caracterizam adaptações à cultura de chegada, de acordo com os usos locais, e que têm a acepção correspondente às dos fragmentos em espanhol. Para finalizar, o próximo quadro recopila as últimas ocorrências com o léxico tabu que analisaremos neste artigo.

Os dois primeiros fragmentos do quadro anterior caracterizam ocorrências dos fraseologismos por colocação cagarse en algo (14) ou cagarse en alguien (15), que correspondem em português a não dar a mínima (importância) para algo ou para alguém. Como se observa em ambas as traduções desses fragmentos, o tabuísmo está presente. Em (14), a escolha lexical pelo fraseologismo estou cagando pros catálogos denota tanto a manutenção do sentido quanto do registro informal, em comparação com o original. Já em (15) observamos alteração no sentido, uma vez que seria viável a opção não dou a mínima pra você ou estou cagando pra você.

O fraseologismo de (16) está formado pela colocação cagarse + gerúndio e expressa uma ação ocorrida de modo acidental, me cago golpeando siempre, cujo sentido foi bem captado pela tradução em estou sempre esbarrando, embora não tenha sido denotado o registro vulgar do original. Em (17), a estrutura fraseológica por colocação (querer) cagar a alguien de algo equivale a querer prejudicar ou destruir alguém com/por alguma coisa. Assim, a tradução quer que eu tenha outro enfarte? traduz a ideia que é exatamente essa em ¿me querés cagar de otro infarto? A diferença reside no uso do registro vulgar em espanhol, em que querer cagar levaria à compreensão de você quer que eu morra ou que eu acabe tendo outro enfarte?

A última ocorrência (18) analisada neste artigo corresponde a um fraseologismo presente no filme El secreto de sus ojos. A colocação mandarse una cagada ou, como no fragmento selecionado, se manda mil cagadas, são de uso recorrente no espanhol rio-platense. A expressão tabu tem o sentido de fazer várias (mil) coisas erradas, ou seja, cometer vários erros. Podemos comprovar esse significado no Diccionario de Uso del Español (Moliner, 2008), que define cagada como “Error grave, acción muy desafortunada” ou no Diccionario coloquial de los argentinos (Governatori; Larocca, 2014), que define exatamente a colocação mandarse una cagada como “cometer un error grave”. A tradução está sempre aprontando alguma, embora isoladamente não expresse o léxico tabu por meio de uma expressão chula equivalente, na continuação da frase observamos que o registro é mantido. O fragmento e alguém tem que limpar sua merda complementa o sentido, como tradução de y uno tiene que andar detrás limpiándoles el culo (literalmente, e a gente tem que ir atrás limpando a bunda) dá a entender que aprontar alguma corresponderia a fazer uma cagada, e que depois seria necessário alguém para limpá-la. A seguir, algumas ponderações a respeito deste trabalho.

Ao finalizar esta pesquisa, é possível perceber a importância da Linguística de Corpus na análise das legendas originais e traduzidas dos filmes argentinos, a partir do objetivo de identificar o léxico tabu e seus fraseologismos, alinhado ao desenvolvimento da subcompetência fraseológica, que exige uma percepção fina no jogo das significações. Mediante as análises sintático-semânticas realizadas com o auxílio das ferramentas computacionais, percebemos a complexidade e a importância da interpretação adequada dos vocábulos analisados separadamente e nos agrupamentos lexicais, para o sucesso da tradução. A produtividade do uso do vocábulo cagar no espanhol rio-platense ficou em evidência, por meio da análise feita neste artigo, ainda mais se considerado que se trata de um corpus de pequena extensão. A palavra cagar denota significados variados, com conotações diversas, e pode ser utilizada para expressar diferentes situações e sentimentos, ofensivos ou não. A consideração das questões culturais e sociais, por outro lado, também fica em evidência, uma vez que o ato de traduzir se configura no estabelecimento de uma mediação com a comunidade de chegada, pela utilização de expressões equivalentes, que poderão amenizar o tom do texto original ou omitir determinado vocábulo ou fraseologismo tabu, conforme a cultura na língua de chegada e os valores dessa sociedade. Isto é, na tradução se faz presente e necessário esse sentido de percepção aguda para a compreensão e reexpressão dos sentidos, em que joga um papel preponderante a subcompetência fraseológica.

Esperamos, por meio deste trabalho, ter trazido alguma contribuição para os estudantes na área de tradução, pela ampliação dos conhecimentos em fraseologia contrastiva em espanhol/português, e em torno do léxico tabu, uma área ainda pouco explorada, principalmente neste par linguístico.