Os produtos derivados do mercado cinematográfico ganharam, sobretudo a partir da década de 2010, novas formas de fruição, as quais destoavam consideravelmente dos veículos de reprodução consolidados até então, tais como as salas de cinema, as TVs aberta e paga e as locadoras de filmes, que alugavam a seus clientes inicialmente mídias em fitas cassete e, posteriormente, em DVD. Entretanto, estas alternativas de fruição, devido à natureza intrínseca de seu funcionamento, apresentavam importantes obstáculos para o pleno usufruto dos espectadores.

Por volta da década mencionada, se sobrelevam as plataformas de streaming, culminando em uma revolução na maneira como as pessoas passaram a consumir conteúdo audiovisual. Tal revolução se explica sobretudo pela facilitação do acesso de conteúdo aos usuários: a apenas alguns cliques, a partir de suas próprias casas e a custos bastante atrativos se propiciava a experiência do entretenimento. Além disso, a rápida velocidade para disponibilização de conteúdo e a imensa quantidade de obras possíveis de serem veiculadas em um ambiente virtual único são outros atrativos destas plataformas que justificam o impulsionamento do mercado de streaming.

Para fazer frente a esse crescimento, é natural, portanto, o aumento da demanda por produtores, editores, roteiristas, tradutores, entre outras profissões que fazem o mercado audiovisual. Nesse sentido, destacamos o trabalho do tradutor audiovisual, pois é ele quem viabilizará a acessibilidade linguística do conteúdo aos espectadores da cultura de destino.

É importante discorrermos sobre a matéria-prima com a qual trabalhará esse profissional. Trata-se do texto audiovisual que Bartoll (Bartoll, 2015, p. 15, tradução nossa)¹ define como “uma mensagem dinâmica no tempo que se pode perceber pelo canal de áudio, pelo canal visual ou por ambos ao mesmo tempo”. Da definição, percebemos que o texto audiovisual não se constitui apenas da informação escrita, mas também da visual, através da qual as imagens devem ser consideradas no processo tradutório.

Com relação às modalidades de tradução audiovisual, segundo Bartoll (2015), as mais populares são a dublagem, a legendagem e o voice-over. Bartoll (2015) esclarece que na dublagem ocorre a substituição da parte sonora de origem pelo áudio produzido por atores dubladores, enquanto na legendagem, se preservam as falas dos personagens e se traduz sinteticamente estas falas em linhas de textos. Já na modalidade voice-over, o som original é mantido, no entanto, sua intensidade é reduzida no momento em que se inicia a voz na língua de destino, não se atendo à sincronia labial do personagem com a voz do ator ou atriz, como ocorre na dublagem.

Na presente pesquisa, analisamos a tradução por legendagem do colombianismo hágale da série Narcos, fundados nos pressupostos sociolinguísticos em que se considera a vinculação entre os fatores extralinguísticos e o significado lexical. Escolhemos a modalidade de legendagem, porque, em linha com Díaz Cintas (2003), o trabalho do tradutor é mais evidente quando o comparamos à dublagem, uma vez que preserva a língua estrangeira emitida na enunciação oral do personagem. O voice-over não seria aplicável ao nosso caso - que analisa a tradução de uma série audiovisual - porque é uma modalidade mais direcionada a produtos específicos, tais como documentários e entrevistas, em que a sincronia (de entrada e saída) entre o texto de partida e o texto de destino não é relevante para o propósito a que se destina.

O enredo da série que escolhemos (Narcos) aborda o contexto sócio-histórico e político da Colômbia das décadas de 1980 e 1990, em que o país enfrentava diversas dificuldades, entre as quais se destacavam as desigualdades sociais e o crescimento desenfreado do tráfico de drogas, especialmente para os Estados Unidos. A corrupção sistemática de uma infinidade de atores sociais destes dois países - policiais, juízes, embaixadores, políticos - delata no transcurso da série o estabelecimento de uma complexa rede de negociações para sustentar o negócio do tráfico. A história conta com um narrador onisciente (que por ocasiões contextualiza o enredo) e as cenas da obra são intercaladas com noticiários oficiais do período, como forma de trazer verossimilhança ao enredo. Muitas cenas retratam situações e eventos que de fato ocorreram na época, no entanto, em grande parte delas, as motivações, os personagens envolvidos e a forma como aconteceram destoam da realidade, evidenciando a adição de componentes imaginários próprios das obras de ficção. Percebemos também que a série explorou intensamente a cultura e a vida em sociedade da população em geral, através de cenas que incluem locais frequentados pelos colombianos como praças, ruas, igrejas, discotecas, bares, entre outros lugares.

Retornemos então à modalidade de tradução por legendagem, cujo pressuposto básico é proporcionar ao espectador uma velocidade de leitura das legendas que lhe permita ler e assimilar confortavelmente a informação audiovisual. Tal preocupação ocorre porque o fluxo de informações audiovisuais é inexorável e a velocidade de leitura humana, em geral, é limitada e definida em termos da quantidade máxima de palavras lidas por minuto. Por essas razões, a tradução por legendagem se diferencia da tradução de textos em modo de discurso simples e deve atender também a critérios técnicos audiovisuais, a que denominamos também parâmetros técnicos.

Uma das premissas fundamentais da legendagem, que decorre da necessidade de proporcionar uma velocidade de leitura cômoda, é a de construir legendas em espaços limitados. Assim, uma técnica que reduza a informação de partida é uma condição quase sine qua non utilizada na modalidade de legendagem, conforme pontua Díaz Cintas (2003).

Decorrente desse processo de redução, inevitavelmente surgem perdas de palavras ou sintagmas pertencentes aos enunciados emitidos pelos personagens. Caberá ao legendista, portanto, decidir que tipos de informações serão transpostas e as que serão eliminadas. Díaz Cintas (2003) expõe alguns métodos que subsidiam os legendistas nesta tarefa de eliminação material. De modo geral, Días Cintas (2003) afirma que cabe ao legendista avaliar se as perdas estabelecidas nesse processo de redução não prejudicam a compreensão do enredo nem impactam negativamente a mediação da informação com relação aos níveis semântico, pragmático e estilístico.

Como regra geral, Díaz Cintas (2003) recomenda que seja atendida a proporção de 2 linhas de 35 espaços de legendas a cada janela de 6 segundos de duração correspondente, conforme regra conhecida como regra dos seis segundos. A Tabela 1 apresenta essa correspondência, por meio da qual podemos extrair a quantidade máxima de caracteres para representar uma legenda qualquer, de acordo com seu tempo de duração.

Tabela 1

Segundos: quadros	Espaços	Segundos: quadros	Espaços	Segundos: quadros	Espaços
00:04	2	2:04	26	04:04	49
00:06	3	02:06	27	04:06	50
00:08	4	02:08	28	04:08	51
00:10	5	02:10	29	04:10	52
00:12	6	02:12	30	04:12	53
00:14	7	02:14	31	04:14	54
00:16	8	02:16	32	04:16	55
00:18	9	02:18	33	04:18	56
00:20	10	02:20	34	04:20	57
00:22	11	02:22	34	04:22	58
01:00	12	03:00	35	05:00	59
01:02	13	03:02	36	05:02	60
01:04	14	03:04	37	05:04	61
01:06	15	03:06	38	05:06	62
01:08	16	03:08	39	05:08	63
01:10	17	03:10	40	05:10	64
01:12	18	03:12	41	05:12	65
01:14	19	03:14	42	05:14	66
01:16	20	03:16	43	05:16	67
01:18	21	03:18	44	05:18	68
01:20	22	03:20	45	05:20	69
01:22	23	03:22	46	05:22	70
02:00	24	04:00	47	06:00	70
02:02	25	04:02	48

Fonte: Díaz Cintas (2003, p. 118).

Como forma de buscar retratar a realidade, as obras audiovisuais costumam apresentar diálogos entre seus personagens produzidos em situações da vida cotidiana. Esse tipo de contexto conduz quase sempre à preferência pelo uso de um registro linguístico mais coloquial. A esse respeito merecem destaque as considerações de Briz Gómez (2018), quando afirma que os traços coloquializadores - responsáveis por produzir o registro coloquial, tais como cotidianidade temática, proximidade entre interlocutores etc. - favorecem a utilização de léxico mais natural e menos preciso e tornam o desenlace semântico muito dependente do contexto. Por essas razões, a tradução de termos coloquiais, dos quais fazem parte os colombianismos, representa um desafio para os legendistas, dada a opacidade semântica que tais termos carregam.

Diante desses desafios relacionados à transposição de coloquialismos - boa parte dos quais são constituídos por referentes culturais - pesquisas como as de Furtado (2013) apontam que algumas estratégias de legendagem desses termos optam pelo apagamento ou neutralização desses referentes, resultando em algum prejuízo na compreensão argumental. Furtado (2013) acrescenta que pesquisas simples poderiam solucionar alguns dos casos em que são omitidos e que não são levadas a cabo pelo legendista.

Díaz Cintas (2003) frisa que a estratégia de eliminação material utilizada não deve acarretar desequilíbrio na compreensão do desenvolvimento argumental ou no nível de verossimilhança da cena. Entendemos que há comprometimento da verossimilhança quando o que se apresenta nas legendas destoa do que se percebe pela sucessão das cenas, pela caracterização dos personagens ou pelo enredo que marca o fragmento.

Uma interface fundamental para a solução de problemas de tradução que envolvem marcas culturais é, conforme Mayoral Asensio (1998), o que classicamente se tem denominado tradução cultural. Esta é uma perspectiva que tem ganhado espaço nos estudos da tradução por ser uma interface que viabiliza a conexão entre as culturas envolvidas no processo. Mayoral Asensio (1998) revela que uma estratégia de tradução pode variar de acordo com as culturas envolvidas. Por exemplo, quando existe um referente cultural equivalente na cultura alvo, tal equivalente pode ser utilizado. Quando, no entanto, não existe, pode ser utilizada a estratégia de explicitação, para dar a entender uma expressão que é exclusiva da cultura de partida.

A perspectiva da sociolinguística variacionista, proposta por Labov, é outra perspectiva aplicável às soluções dos problemas de tradução, que relatamos no início deste artigo. Conforme Freitag e Lima (2010) aportam, o objeto da sociolinguística variacionista ou laboviana é “a língua, observada, descrita e analisada em seu contexto social, isto é, em situações de uso”. Um dos princípios revelados por Labov (2003) se traduz pelo compartilhamento das mesmas tendências de estilo por um determinado grupo social, em que as pessoas compartilham modos de falar específicos dentro da comunidade a que pertencem, os quais são regidos por crenças, juízos de valor e atitudes preservados pelo grupo, comportamentos que Labov (2003) conceitua como comportamento sociolinguístico. Freitag e Lima (2010) apontam que esta é a razão pela qual grupos distintos como rappers, internautas etc. não falam igual, mas adotam entre si uma norma linguística homogênea, que são reflexo dos valores que compartilham. Esta homogeneidade ocorre, segundo Labov (1972), quando uma variável se converte em um marcador, uma espécie de norma definida por uma comunidade linguística.

Ao falar sobre as distintas formas de falar e sobre a homogeneidade linguística dentro de uma comunidade de fala, cabe-nos trazer conceitos sobre variação, variante e variável linguística. Para Freitag e Lima (2010, p. 46), “às diferentes maneiras de falar, a Sociolinguística reserva o nome de variedades linguísticas”. Labov (1978, p. 2) afirma que são variantes os enunciados que possuem o mesmo significado referencial, ou seja, o mesmo significado representacional ou estado de coisas: “dois enunciados que se referem ao mesmo estado de coisas têm o mesmo valor de verdade”. O autor ratifica o princípio da equivalência semântica e destaca ser necessário que, como variantes de uma variável, se aceitem enunciados que possuam o mesmo valor de verdade, no mesmo contexto, mas não rigorosamente o mesmo significado.

Seguindo esta lógica, pode haver diferenças em matizes de sentido, desde que o significado referencial não seja afetado. Labov separa o significado referencial em um nível, considerado como primário, e as funções de identificação do falante e de acomodação do ouvinte em outro nível (secundário) que contemplaria os aspectos sociais e estilísticos. Dessa forma, variantes que portam diferenças de cunho pragmático, podem ter o mesmo significado referencial. Labov (1978) argumenta, ainda, que a Sociolinguística é “sócio” não só porque lida com fatores estilísticos e sociais, mas por analisar a língua como componente social. A partir desse argumento, Labov (1978) propõe que a análise linguística deve focalizar, primeiramente, o significado referencial e, em um segundo momento, seguir para as funções de identificação e acomodação.

Por variável, entendemos como o elemento que sofrerá variação dentro do sistema, cujo efeito pode estar situado em algum nível, morfológico, lexical, fonológico etc. Aportamos como exemplo a variação sobre o nível lexical, tipo sobre o qual nos deteremos no curso deste trabalho, que ocorre em função do lugar geográfico e que tem como efeito variações no nível lexical. Por exemplo, coloquialmente, pibe(ba), conforme Rae (2023), é um termo usado para designar uma pessoa jovem na Argentina: “m y f. coloq. Arg. Bol. Ur. Niño o joven”. Já na Colômbia, consoante ainda a Rae (2023), o termo pelado(da) costuma ser empregado para essa acepção: “m. y f. coloq. Bol. Y Col. Niño, muchacho”.

A respeito dos aspectos lexicais, Coelho et al. (2010) afirmam que, na classificação dos dialetos, eles “estão intimamente ligados a fatores extralinguísticos, de caráter cultural, sobretudo, etnográficos e históricos” (Coelho et al. 2010, p. 52). O que diferencia uma variante em relação às demais, para Coelho et al. (2010), é essencialmente o valor social atribuído à variante pelo grupo que a utiliza. Tal valor, conforme as autoras, em vez de ocorrer ao acaso, é sistematizável, ou seja, é possível identificar os fatores determinantes para a ocorrência de uma variante em detrimento de outras. Entre os fatores extralinguísticos concorrentes para a emergência da variação podemos destacar idade, sexo, classe social, escolaridade, grupo social, lugar geográfico, entre outros. Tais fatores podem condicionar a escolha de uma ou outra variante pelo falante.

De acordo com Coseriu (1980), existem quatro tipos de variação linguística. São eles: a) variação diacrônica ou temporal - se refere ao eixo temporal; b) variação diatópica ou regional -se relaciona com a região geográfica; c) variação diastrática ou social -se refere ao grupo social; d) variação diafásica ou estilística - se refere ao registro verbal.

Por exemplo, no tocante à variação diatópica e o uso das formas de tratamento na Venezuela, Álvarez Muro e Freites Barros (2010) relatam que as formas tú e usted são utilizadas com variações, dependendo de determinadas regiões.

Conforme relatamos, a sociolinguística exerce papel fundamental para determinar a avaliação social do uso da língua em associação com os fatores extralinguísticos supracitados, pois ajuda a analisar “o uso da fala em situações cotidianas por parte dos membros de uma sociedade com o propósito de determinar a avaliação social que têm as variantes linguísticas empregadas por seus falantes” (Díaz-Campos, 2014, p. 3).

Esta relação de influência dos fatores extralinguísticos na direção do valor social desemboca, em última instância, na dimensão significativa que se atribui ao vocábulo. Neste sentido, Areiza Lodoño e Flórez Ospina (2016) contextualizam a relevância que o significado assume entre as diversas disciplinas correlatas.

O significado deixou o aspecto marginal da linguagem para se tornar a preocupação da linguística, da pragmática, da própria semântica com novos enfoques, o que tem dado lugar a pensar o sentido contextual como a transformação do significado quando abandona o nicho do sistema e ingressa no contexto situacional para adotar sua dimensão social. (Areiza Lodoño; Flórez Ospina, 2016, p. 88, tradução nossa)².

Mayoral Asensio (1998) corrobora essa visão, ao pontuar que ao longo dos anos o significado passou a ser objeto de estudo de diversas disciplinas como a estilística, a pragmática e a semântica, e que “com a influência da lógica a ideia de variação se traslada do sistema linguístico à significação, com a distinção dos tipos de significados diversos, especialmente os de significado conotativo e denotativo” (Mayoral Asensio, 1998, p. 21, tradução nossa)³.

Conforme relatamos, por ser o significado léxico principalmente afetado pela variação diatópica e pelos desafios de transposição cultural se concentrarem em questões que envolvem o significado lexical - muitas vezes opaco e com problemas de acesso por pessoas de outras culturas - o enfoque deste trabalho buscará entender a vinculação entre os fatores extralinguísticos e o significado lexical e oferecer possibilidades semânticas que se aproximam à realidade que vivenciam os personagens dentro do ambiente em que se desenvolve o enredo.

Um caminho apropriado para a compreensão dos fenômenos de variação lexicais reside nos registros linguísticos que contêm acepções de termos como os dicionários, os atlas linguísticos, entre outras ferramentas lexicográficas. Nesse sentido, apresentamos nossa justificativa para a escolha da ferramenta lexicográfica através da qual nos basearemos, o Diccionario de Colombianismos,Colômbia (2018). Tal dicionário é fruto do trabalho conjunto entre a Academia Colombiana de La Lengua e o Instituto Caro y Cuervo, o qual tem como uma de suas principais funções “impulsionar iniciativas de promoção, difusão e apropriação do patrimônio imaterial, em especial, idiomático do país” (Colômbia, 1999, p. 11, tradução nossa)⁴. A versão da ferramenta lexicográfica que selecionamos “recolhe cerca de 8.000 definições, 6.000 entradas e 1.500 entradas do dialeto do espanhol falado na Colômbia” (Colômbia, 2018, p. 16, tradução nossa)⁵. Por ser descritivo - uma vez que inclui gírias, coloquialismos, termos culturais - e por conter numerosa quantidade de entradas, oferece um universo semântico com possibilidades de abranger as lexias que se apresentam no universo não planejado, incidental e peculiar (característicos do falar coloquial), que se apresentam nas falas de personagens colombianos de seriados, em sua tentativa de reproduzir a verossimilhança da história contada na medida em que estes produtos audiovisuais incluem a fala coloquial nos roteiros de seus enredos.

Ao estudarmos os fatores extralinguísticos, verificamos que há uma diversidade considerável, a depender do objeto de estudo e da comunidade analisada. Faixa-etária (idade), sexo, grau de escolaridade e classe social estão entre as que são mais empregadas nas pesquisas sociolinguísticas. Por essa razão as incluímos em nossa análise. No entanto, não encontramos correlação entre esses fatores e a variação linguística, no tocante aos enunciados tomados para análise. Com relação à escolaridade e à classe social, percebemos a inexistência de correlação porque o termo foi empregado tanto por narcotraficantes com escolaridade e classe social baixas, como Pablo Escobar, quanto por Jorge Salcedo - um engenheiro que era bem-sucedido, antes mesmo de ingressar como chefe de segurança do cartel. Em uma discussão com sua esposa, Paola, ela reclama que Salcedo não teria necessidade financeira para ingressar no mundo do crime. Acerca do fator idade, também o colombianismo se reproduz entre diferentes faixas etárias, ou seja, desde o jovem David, filho do narcotraficante Gilberto Rodriguez, até Pablo Escobar que tinha 44 anos ao falecer. Sobre o fator sexo, não é possível pelas amostras chegar a uma conclusão devido à predominância de narcotraficantes do sexo masculino e escassez de mulheres retratadas à frente dos carteis.

Por outro lado, baseados em Mayoral Asensio (1998), focalizamos nos fatores extralinguísticos que mais se relacionam com a variação lexical, que são situação de uso e variação conotativa de significado. A análise dos fatores de influência está descrita ao longo da seção posterior.

Do exposto, o objetivo desta investigação é verificar como foram realizadas as transposições dos enunciados - que contêm como colombianismo o vocábulo hágale - do seriado Narcos para o português brasileiro. A análise se funda nos pressupostos teóricos da tradução da variação ou perspectiva sociolinguística de tradução, da tradução audiovisual e da lexicologia e lexicografia. Esperamos contribuir com a prática profissional do trabalho de legendagem na medida em que propomos um diálogo entre a teoria supracitada e cada caso em concreto que ora se apresenta.

Primeiramente, discorreremos sobre a metodologia para coleta de nosso corpus. Visualizamos todo o seriado pela primeira vez na condição de espectador, sem nos preocuparmos com os termos colombianismos, já que tínhamos como objetivo inicial internalizar o contexto do seriado. A partir da segunda visualização, à medida que os colombianismos surgiam, detivemos o curso do seriado e anotamos o enunciado em que o termo aparecia. Na sequência, transcrevemos para a Tabela 3 o áudio original, a legenda em português, um resumo do contexto da cena e os tempos de entrada e saída do enunciado. Seguimos esse procedimento para cada colombianismo identificado. Para caracterização da palavra como colombianismo, nos apropriamos do Dicionário de Colombianismos Colômbia (2018) baseados em sua definição diferencial: “termo, expressão ou sentido considerado colombianismo se usa em qualquer região da Colômbia, mas não no espanhol peninsular” (Colômbia, 2018, p. 17, tradução e destacados nossos)⁶. Fundados neste aspecto diferencial, procedemos à coleta de uma série de termos colombianismos, os quais foram classificados em ordem descrescente em termos de frequência de aparição em todo o seriado. As cinco palavras mais frequentes foram berraco, chimba, hágale e sapo. Por limitações do espaço disponível neste trabalho, selecionamos o colombianismo que se mostrou mais versátil - ofereceu possibilidades e situações de uso mais diversas - em relação aos demais: o termo hágale.

A configuração selecionada para exibição da obra na plataforma Netflix foi Português para Legendas e Espanhol (América Latina) para Idioma, a fim de fazer refletir a cultura de origem em que o seriado estava situado.

Iniciemos pela análise dos parâmetros técnicos gerais de exibição. Baseamo-nos no guia de requisitos Netflix (2024) para legendas em espanhol da América Latina e Espanha, pois a companhia reuniu as duas variantes em um só documento. Tal documento orienta que as legendas ocupem o máximo de 42 caracteres por linha, mantendo preferencialmente legenda em linha única, quando possível; do contrário, recomenda seguir a estrutura piramidal, com no máximo 2 linhas e fonte na cor branca. Também orienta que o hífen (antes dos diálogos) seja utilizado somente quando houver mais de um interlocutor.

Com relação a nossa avaliação dos parâmetros citados, percebemos que todos os enunciados tomados para análise apareceram centralizados em tela, na cor branca e constituíram legenda em linha única, pois continham quantidade de caracteres inferior a 42 (Tabela 2). Para verificarmos a adequação do parâmetro espaço-temporal com relação aos enunciados tomados para análise, subtraímos o “tempo de saída” pelo “tempo de entrada” da Tabela 3. Contamos a quantidade de caracteres e o tempo de duração correspondentes a cada enunciado e os inserimos na Tabela 2.

Ao confrontarmos a contagem de caracteres de cada enunciado com o limite proposto pela Tabela 1 de Días Cintas (2003), percebemos que o parâmetro espaço-temporal foi atendido. Notamos que nenhum dos enunciados ultrapassou o limite de 23 caracteres correspondentes à unidade de segundo, conforme indicado na Tabela 1.

Tabela 2

Legenda	Caracteres	Tempo
Vão em frente!	14	1
Andem logo!	11	1
Isso é tudo! Podem ir!	22	1
Entre!	6	1

Fonte: elaborada pelos autores.

Tabela 3

Trans. áudio original	Legenda PT-BR	Descrição da cena	Temp.: Epis.	Tempo entrada	Tempo saída
¡Háganle!	Vão em frente!	(1) Coronel Carrillo, ao assentir que um grupo de vítimas de Escobar voltasse a golpear Gustavo por se recusar a delatar seu primo.	T1:E8	36:22	36:23
¡Hágale, hágale!	Andem logo!	(2) Davi, um dos chefes do cartel de Cali, apressando seus homens para carregarem um caminhão com tanques de gás tóxico cujo conteúdo acabara de ser despejado nas tubulações públicas do bairro.	T3:E2	00:46	00:47
Eso es todo, ¡háganle!	Isso é tudo! Podem ir!	(3) Salcedo, chefe de segurança do cartel de Cali, após anunciar as últimas ordens a seus comandados em uma reunião, irrumpe o silêncio e os manda embora.	T3:E6	10:41	10:42
¡Hágale!	Entre!	(4) Salcedo, ao abrir a porta da casa e acenar para Palomari, tesoureiro do cartel de Cali, que entrasse no local que lhe serviria de esconderijo.	T3:E6	17:22	17:23

Fonte: elaborada pelos autores.

Passemos agora a descrever os campos que constituem a Tabela 3. Sua primeira coluna contêm o termo colombianismo, com destaques nossos em negrito para a grafia do termo. A segunda coluna contém a respectiva opção da legenda em português do seriado. Na terceira coluna, expomos uma breve descrição do contexto em que a cena em torno do enunciado se insere, antecedida entre parênteses por um número que a identifica. A quarta coluna situa a temporada (Temp.) e o episódio (Epis.) em que transcorre a respectiva cena. As últimas colunas recebem, respectivamente, os tempos de entrada e saída de aparição da legenda.

O colombianismo que analisaremos se apresenta sob a forma do verbo “fazer” em espanhol conjugado no imperativo afirmativo - hága (para Usted) e hágan (para Ustedes) - apocopado do pronome complemento indireto le do espanhol. À primeira vista, o lexema pode ser compreendido como uma mera ordem para realização de uma ação. No entanto, alinhados com a constatação de Bosque apudDe la Hoz Fernandéz (2005, p. 4), ao afirmar “que devemos questionar o fato de que o raro atraia e o que é comum se omita e se dê por explicado ou entendido”⁷, nos propusemos a desdobrar uma análise mais aprofundada do termo colombianismo. A escolha do termo atendeu aos seguintes fatores: maior frequência de ocorrência no seriado e versatilidade de uso em contextos diversos.

Bogaards e Laufer (2004, p. 10, tradução nossa) alertam que “palavras frequentes podem ser usadas em um sentido menos frequente e não relacionado, ou ainda ser parte de uma expressão idiomática que deve ser compreendida como um todo”⁸. Os autores frisam que quando o sentido adicional não é considerado, vazios de compreensão podem ocorrer.

A fim de acessar a semântica em torno da expressão “sentido adicional”, recorremos às aportações de Mayoral Asensio (1998) sobre os estudos da variação linguística - em seu macro sentido - e sua relação com os fatores extralinguísticos, em que descreve essencialmente duas linhas de trabalho: uma que estuda a relação dos fatores extralinguísticos com o sistema linguístico e outra que estuda a relação dos fatores extralinguísticos com o significado léxico.

Em assonância com esta segunda linha, Mayoral Asensio (1998, p. 21, tradução nossa) acrescenta que “a ideia de homogeneidade linguística se associa aos significados denotativos, enquanto a variação se associa aos significados conotativos”⁹, os quais são entendidos por esta corrente teórica como valores suplementares e que levam à ampliação da significação das palavras. Mounin apudMayoral Asensio (1998, p. 24, tradução nossa) conceitua estas conotações como valores “particulares da linguagem que informam ao ouvinte sobre o falante, sua personalidade, seu grupo social, sua origem geográfica, seu estado psicológico no momento do enunciado”¹⁰ e acrescenta que as conotações ou se incorporam à significação ou acrescentam algo a ela.

Nesse sentido, conforme aponta Mayoral Asensio (1998), os valores conotativos de significado constituem um fator extralinguístico de influência da variação, alterando a semântica ou adicionando valores suplementares. Tal fator também será levado em consideração ao realizarmos nossa análise.

Uma vez trazidas à tona as discussões sobre a relação entre variação e significado, gostaríamos de discorrer sobre a nossa análise. Do ponto de vista lexicográfico, o termo colombianismo apresenta duas acepções, conforme vemos no dicionário Colômbia (2018):

Na mesma linha, o dicionário ASALE (2010) nos mostra as seguintes possibilidades:

Resta evidente que o colombianismo emerge do fator extralinguístico lugar geográfico, conforme se depreende da entrada lexicográfica, que aporta o país de origem onde se registra o termo (Co).

Ao olharmos para a cena (1), vemos que Carrillo promove “um encontro” entre o primo de Pablo Escobar, o narcotraficante Gustavo (recém-capturado pelo coronel e com as mãos atadas por cordas) e diversos familiares das vítimas de Escobar. Na ocasião, o policial permite que os presentes, em sequência, desfiram no bandido uma série de golpes, como forma de forçá-lo a revelar o esconderijo de Pablo Escobar, principal alvo do policial. Na sequência, pede ao grupo que suspendam os golpes e pergunta novamente ao narco: -Onde está Escobar? Pela recusa de Gustavo a entregá-lo, o policial então profere ao público: -¡Háganle!, como um claro sinal de que continuassem o que haviam começado anteriormente, ou seja, de espancar o traficante até a morte.

Percebemos então que a acepção lexicográfica de hágale que se identifica com o contexto assinalado é a segunda, para mostrar anuência ou acordo frente a um trato. O trato, nesse caso, seria o coronel permitir que continuassem a espancar Gustavo, pois a sessão havia sido suspensa a mando do coronel. Nessa circunstância, a opção do legendista - Vão em frente se mostra bastante adequada, pois está alinhada com a acepção de seguir o previamente acordado e está devidamente correlacionada com o contexto em que transcorre a cena, de continuar uma ação anterior. Esse é um caso característico de desenlace semântico muito dependente do contexto - conforme pondera Briz Gómez (2018) a respeito do desenlace de termos coloquiais - e acreditamos que a escolha do tradutor seguiu essa direção, de deixar a semântica a cargo do contexto situacional, em vez de designar um sinônimo em que explicitaria a ordem do coronel, ocasião em que poderia ter optado por Podem bater!, por exemplo.

Na cena (2), o vocábulo emitido por Davi a seu bando tem por objetivo apressá-los a que carregassem um caminhão com vários tanques esvaziados de gás cloro. A pressa de Davi se deve ao fato de que o gás, que fora esvaziado dos tanques, é extremamente tóxico e foi despejado exatamente dentro das tubulações públicas. Como corria o risco de ser pego em flagrante, desejava escapar o mais breve possível. Os tanques serviriam posteriormente para transportar drogas sem levantar suspeitas, uma vez que o gás, supostamente contido nos tanques, por se tratar de substância perigosa, provavelmente traria maiores dificuldades às equipes de inspeção aduaneira e, por isso, passaria mais facilmente pela fiscalização.

Neste caso, hágale assume a primeira acepção do dicionário Colômbia (2018), ou seja, a de animar alguém a realizar uma ação que, neste caso, é a de carregar o caminhão. Hágale se revela então como a ordem para seguir com a ação já iniciada, porém, revestida de valor fático, de pressa, de urgência. A expressão Andem logo, utilizada pela legendista para transpor o vocábulo ao português brasileiro, atende, portanto, aos dois valores, tanto o semântico (de carregar) quanto o fático (de fazê-lo rapidamente) e, em nossa perspectiva, acomoda-se perfeitamente ao contexto situacional da cena. É interessante destacar a observação de Fowler apud Duro Moreno (2010) ao designar o significado extra como aquele que não emerge das estruturas gramaticais de um texto. O valor fático de pressa alçado pelo colombianismo, no caso em epígrafe, de fato não emerge de sua estrutura gramatical, mas do contexto situacional no qual está inserido. Corrobora essa ideia a observação de Araújo (2021), ao revelar que a tradução audiovisual pressupõe considerar também o conteúdo interlinguístico, em que a intersemiose entre som e imagem é fundamental para a modalidade tradutora.

Uma evidência do potencial desta intersemiose para direcionar o conteúdo semântico pode ser ilustrada no primeiro caso analisado, em que o colombianismo se distancia, sob nossa perspectiva, da acepção de incitar alguém a realizar uma ação, pois o jogo de imagens e sons não delata engajamento por parte do policial: voz branda, seguida da ação de acender e tragar um cigarro. Tal atitude revela muito mais desprezo pelo narcotraficante do que uma incitação aos presentes para que continuassem a espancá-lo. Na realidade, o policial conhecia a sede de vingança dos presentes em continuar a ação e, portanto, não precisava incitá-los. Mayoral Asensio (1998) releva a importância do fator situacional na construção do sentido, ao afirmar que a tradução que interessa ao tradutor se relaciona com o contexto social e situacional. O contexto social, neste caso, se revela através de uma sociedade vítima de uma série de ataques violentos na Colômbia, cujos efeitos são percebidos através dos comportamentos e atitudes do policial, na cena em destaque, que se refletirão em sua fala e, consequentemente, na semântica do termo empregado.

A análise desses aspectos é essencial para a compreensão do uso de uma forma ou outra (variante) pelo usuário da língua. Nessa esteira, Labov (1978), ao tratar do valor referencial, pontuou a importância das funções de identificação do falante e de acomodação do ouvinte em outro nível (secundário), ou seja, dos aspectos sociais e estilísticos.

Na cena (3), Salcedo dá as instruções sobre como devem agir seus comandados numa festa de gala que ocorreria naquela noite, a fim de garantir a segurança do chefe do cartel, Miguel Rodriguez, que estaria nela presente. Assim que dá a última instrução, Salcedo permanece em silêncio, como se indicasse, tacitamente, que todos deveriam ir embora. Ao dar-se conta de que todos permaneciam estáticos, irrompe o silêncio: - Eso es todo, ¡háganle! Nesse caso, algumas possibilidades no espanhol standard para expressar a ordem de mandar alguém embora, conforme enunciado por Salcedo, são: váyanse, lárguense, ou ainda, márchense. Apesar dessas possibilidades, o roteirista, no entanto, opta por um termo regional, o colombianismo hágale.

A emissão do termo no contexto assinalado está associada à primeira acepção do dicionário Colômbia (2018): incitar alguém a realizar uma ação. É interessante destacar que a entrada do verbete é genérica em sua definição, isto é, não indica a realização de uma ação específica e por isso relega o plano semântico do colombianismo a uma infinidade de possibilidades, cujo desenlace somente é possível por meio do contexto situacional. Nesse caso, para uma transposição adequada é fundamental a coesão intersemiótica, conforme relatamos anteriormente, em que a remissão à cena anterior é necessária para que o colombianismo se semantize, ou seja, para que o verbo deixe sua dimensão genérica e assuma a significação de uma ação precisa (sair, ir embora).

No entanto, Dias Cintas (2003) recomenda ao legendista avaliar se uma expressão representa algum estado anímico para que busque um equivalente semântico na língua meta. Nesta mesma linha, segue a recomendação da Netflix (2024) para que “corresponda o tom do conteúdo de origem, quando resultar relevante ao público de referência (por exemplo, replique tom, registro, classe, formalidade, etc. na língua de referência de maneira equivalente)”¹¹. Estas recomendações estão em linha com a de Labov (2003), ao preconizar que o comportamento sociolinguístico deve se refletir no estilo utilizado por um grupo de indivíduos. Por isso, para manter o mesmo tom de informalidade e aspereza evocado pelo chefe de segurança, propomos a expressão em português brasileiro vazem! no lugar de podem ir, opção que nos pareceu bastante formal e tímida para um colombianismo carregado de estado anímico, de ênfase e de traços coloquializadores, características que, sob nossa perspectiva, podem ter motivado a presença - já no roteiro - do colombianismo hágale em detrimento das diversas formas do espanhol padrão para expressar a ação de mandar alguém embora. A alternativa proposta em português brasileiro tem o sentido estendido em todo o Brasil e é descrita como do tipo popular, tal como vemos na entrada correspondente do Dicionário Informal (2024), que apresenta duas definições equivalentes para o caso analisado: ir-se após algum evento (pop) e ir embora (pop).

Na cena (4), Salcedo sobe as escadas de um apartamento acompanhado por Palomari - o tesoureiro do cartel, que era procurado pela polícia por ser testemunha-chave no processo que envolvia diversos cúmplices da organização criminosa e necessitava, portanto, ser escondido - e ao chegar à porta de entrada, acena assertivamente com o olhar e diz: - Hágale!. A intenção de Salcedo é ceder passagem a Palomari, ordenando sua entrada no local, tanto que o tesoureiro entra primeiro no apartamento e só depois Salcedo.

A acepção de hágale também se enquadra em incitar a realizar uma ação, a qual fica subentendida pelo aceno de Salcedo a Palomari e se arremata com a enunciação do colombianismo. Aqui, tal como na cena anterior, temos um exemplo de significado afetado pelo fator extralinguístico contexto situacional em que o transcurso da cena possibilita identificar a semântica do termo: - Entre!

Com base no que foi exposto no decorrer de nossa análise, podemos verificar que a polissemia do colombianismo não está limitada às acepções presentes no dicionário, mas às possibilidades situacionais em que ele pode ser inserido.

Este trabalho buscou analisar a transposição de legendas do seriado Narcos para verificar como a teoria da tradução audiovisual, da sociolinguística e da lexicográfica se interrelacionam para a solução de problemas de tradução. Para esse fim, tivemos como ponto de partida as legendas fornecidas pelo referido seriado que contivessem o termo hágale ou háganle. Como resultado, percebemos que nas cenas (1) e (2) as opções de legendas relegaram a semântica do colombianismo a cargo da internalização do contexto pelo próprio espectador, uma vez que a opção de legenda sugerida foi genérica, não específica (-Vão em frente e -Andem logo) e não explicitou o termo. Já nas cenas (3) e (4), as opções de legendas seguiram na direção contrária, isto é, de explicitar o que semanticamente o vocábulo sugere, pois há concretamente em (3) a ordem de ir embora e em (4), a de entrar. Em (3) verificamos oportunidade de melhoria, pois percebemos que o fator variação conotativo de significado, expressado pelo tom e modo de enunciação do personagem ao enunciar o colombianismo, causou variação no nível lexical e precisava ser transposto segundo os pressupostos que aportamos, considerando a preservação de tom, estilo, registro e conteúdo semântico.

Após análise dos enunciados, emitimos apenas uma sugestão, pois, sob nossa perspectiva, as demais legendas analisadas se apresentaram bastante alinhadas às recomendações de tradução audiovisual, da tradução sociolinguística e da lexicográfica. Como nosso enfoque foi refletir e aplicar a teoria incidente sobre cada caso sintomático em que o colombianismo aparece, relevando a prática de tradução audiovisual, esperamos contribuir com o trabalho dos legendistas com as reflexões trazidas por meio desta investigação.