A revista Cadernos de Ética e Filosofia Política, cujo número inaugural foi lançado em 1999, tem, ao longo de mais de duas décadas, ininterruptamente e periodicamente publicado artigos dedicados à área de Filosofia. Os Cadernos visam suprir em alguma medida a demanda por textos especializados e que atendam o estado atual da questão para o campo ao qual se destina, fornecendo bibliografia a um público interessado no caráter multifacetado da reflexão sobre a ética e a política. No quadriênio 2021-2024 da Qualis Capes, a revista foi classifica no estrato A2 na área de Filosofia. As questões relativas ao direito, à história, à religião e às artes não raro são por elas incorporadas, convertendo a um só tempo em sua matéria de investigação e seu cenário de intervenção. É esse caráter abrangente da ética e da filosofia política que lhes concede a virtude da vivacidade. Os Cadernos sempre procuraram corresponder e promover essa virtude, veiculando sobretudo a produção teórica discente, sem distinguir correntes ideológicas, linhas filosóficas ou áreas de saber incluídas nas mais diversas manifestações de reflexão. Aqui se encontrarão artigos, ensaios, resumos de teses e dissertações, resenhas, traduções de trechos de obras e de pequenas obras. Todos os trabalhos, de recepção dos artigos, envio para pareceristas, revisão, editoração e publicação são realizados pela equipe editorial, que se reúne regularmente e toma suas decisões editoriais de modo autônomo. A revista é editada em meio eletrônico, pelo sistema OJS, o que resulta em um ganho substancial de qualidade, pois facilita o acesso e a difusão dos textos. Somando-se a isso, contamos com um vasto corpo de pareceristas especializados nos temas, correntes filosóficas e autores enfocados pelos artigos, o que torna mais democrática a escolha dos textos destinados à publicação. Além disso, os Cadernos utilizam o sistema de avaliação na modalidade double-blind review, nos quais todos os manuscritos enviados passam por ao menos dois avaliadores. De 2017 até o presente momento, a revista somente recebe artigos no prazo aberto de chamadas, noticiadas nesse site e em outros meios. Finalmente, desde 2015 os Cadernos têm promovido eventos na área, buscando contribuir para o debate sobre a pesquisa filosófico-política no Brasil, bem como tem editado dossiês temáticos, conduzidos, conjuntamente com o corpo editorial da revista, com editores e editoras convidados. Convidamos os/as estudantes de pós-graduação em filosofia e pesquisadores/as interessados/as em publicar seus trabalhos a colaborar conosco, ajudando-nos a diminuir assim a distância entre a pesquisa individual e o diálogo aberto com autores e críticos.
Universidade de São Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas
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Respirationis Usus (A função da respiração)
(The function of breathing), John Locke
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Medicina e política em John Locke: uma introdução
O Tema da felicidade em Jean Jacques Rousseau
O pensamento de Rousseau pode ser entendido como uma longa meditação sobre a felicidade. Embora seus dois Discursos tenham sido obras de tom pessimista, pois neles Rousseau descreve como os homens se corromperam e perderam sua independência, nada impediu que, em outros textos, ele analisasse como os homens poderiam ter conservado sua felicidade e liberdade, se assim o quisessem. Rousseau, na verdade, preocupou-se obsessivamente com a questão da felicidade humana e várias de suas obras dão-nos disso provas. Dentre as três formas de felicidade: a do homem natural, a do homem no estado civil e a do cosmopolita, Rousseau elegerá uma como ideal.
Rousseau - felicidade - sentimento de existência - patriotismo
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O espírito alienado de si: o homem social
O despertar da faculdade de comparar e julgar se faz em Rousseau sob o signo da ambigüidade. Ao mesmo tempo em que introduz no caos de impressões predominante, num primeiro momento, uma ordem em virtude da qual os objetos e suas relações passam a ser percebidas, essa faculdade conduz à irrupção das preferências, à expansão dos desejos, à ânsia de se distinguir. O texto aqui apresentado procura apreender esse momento em que a sociabilidade irá se constituir por um processo de exteriorização em que o transporte para fora de si operado pela imaginação se traduz no ingresso na esfera da representação.
Deicídio e reação: Rousseau contra os materialistas do seu tempo
O artigo tem como objetivo principal traçar um panorama da discussão religiosa e metafísica na França do século XVIII enfatizando as objeções e as advertências de Jean-Jacques Rousseau, na "Profissão de fé do vigário saboiano", em relação às conseqüências do materialismo ateu na moral.
Kant e a política como realização do direito
A problemática da aplicação dos princípios práticos percorre toda a doutrina do direito de Kant. É nossa intenção analisar, ainda que brevemente, como, para Kant, a política se põe como tarefa de realização do direito, ou melhor, dos princípios puros do direito, ou direito racional. Mas, uma vez que essa realização não se dá de modo imediato, é necessário justamente dar conta de seus princípios intermediários - sobretudo o princípio da representação, e a distinção entre modo de governar e forma de dominação -, assim como da questão da lei permissiva. Além disso, se procura estabelecer um fio vermelho ligando política e justiça social.
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As imagens da revolução que encerram o Leviatã e o Behemoth indicam distintos momentos da filosofia política de Hobbes. O artigo procura comparar essas imagens, enfatizando como Hobbes em 1651 vê o fim do governo de Carlos I e O surgimento da República, para em 1668 assinalar o fracasso do governo de Cromwell e o conseqüente retorno da monarquia Stuart.
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O preço das coisas e a estima das pessoas em Pufendorf
Segundo Pufendorf, a linguagem, assim como todos os outros seres morais, é instituída pelo homem. O ato de nomear acrescenta às coisas algo que elas não possuem naturalmente. Não se alterou a essência das coisas, mas as relações entre as pessoas. A designação da propriedade é assim uma relação entre pessoas. O ato de instituir coisas morais é um movimento da vontade que cria um mundo totalmente artificial. O mesmo ocorre em relação às pessoas no processo de criação do seu grau de estima que constitui o mundo da opinião.
Uma querela filosófica na historiografia rousseauísta
O objetivo deste trabalho é analisar a argüição do professor Luiz Roberto Salinas Fortes à dissertação do professor Milton Meira do Nascimento. Trata-se de duas concepções divergentes sobre o legislador em Rousseau, sobre a relação entre a história e o direito na obra de Rousseau. Para isso, é preciso verificar como a reprovação ao pacto dos ricos no Segundo Discurso reaparece na recusa da representação política no Contrato Social. Há uma diferença conceitual entre a soberania do povo e a legitimidade do Governo que causa muita disputa entre os comentadores.
A noção de negatividade política no pensamento de Maquiavel
O conflito no interior da ordem política pode ser tomado como o princípio que compõe e articula o fortalecimento e a destruição do poder, segundo o pensamento maquiaveliano. Quando ele resulta da "potenza", é o elemento estruturante do debate sobre a liberdade. No entanto, podemos considerar a "negatividade" como a natureza do conflito que nega os princípios da liberdade, bem como os próprios princípios da política. Assim, embora ausente das obras maquiavelianas, o conceito de "negatividade" serve como chave para entendermos o enfraquecimento e a dissolução do poder nestas obras, principalmente nas Histórias Florentinas.
Propostas epistêmicas sobre o cânone filosófico: uma apresentação política
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O fio democrático. Resenha do livro Ensaios sobre democracia: descrições de um corpo despedaçado, de Silvana de Souza Ramos
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A carne do cervo do índio selvagem: A teoria da propriedade do Locke e o colonialismo inglês na América
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Os usos da América em O Segundo Tratado sobre o Governo de Locke
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O retorno do recalcado: crise e renovação do cânone filosófico na experiência uspiana
Este artigo investiga a história da filosofia enquanto instituição, analisando seus mecanismos de exclusão e seu potencial de abertura. Examina-se brevemente a tradição historiográfica francesa, de Victor Cousin a Martial Gueroult, e sua recepção no Brasil, com foco na experiência do Departamento de Filosofia da USP. Argumenta-se que a história da filosofia, embora frequentemente operando como campo normativo e excludente, carrega em si mesma a chave para sua renovação. Defende-se que a pretensa crise atual do cânone não representa uma degeneração, mas um “retorno do recalcado”: uma oportunidade para reafirmar uma reflexão filosófica sobre a história da filosofia.
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Metamorfoses negras - experimentos fugitivos [2.0]
Pesquisas sobre a história das representações da escravidão têm chamado atenção para uma espécie de “escravidão figurada”, metafórica, presente em discursos filosóficos e políticos ao longo dos tempos europeus. Essa escravidão, por sua vez, dependia da construção do tirano como um escravizador outro em relação ao que, na prática, tomava pessoas como propriedade. O que acontece se abandonarmos as páginas canonizadas da filosofia política ocidental para pensar a liberdade a partir do arquivo da fugitividade negra?
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Os feminismos e a reescritura do cânone filosófico: a oposição entre história e natureza
Onde estão as filósofas? Por que os nomes das filósofas foram apagados da História da Filosofia? Tendo como pano de fundo os debates contemporâneos sobre o que significa ser “mulher” e a criação histórica, social e política da diferença entre homens e mulheres, na civilização judaico-cristã ocidental, propomos uma reflexão sobre o cânone da filosofia seiscentista europeia e a ausência de filósofas, reconhecidas em seu tempo, nesse enredo canônico da história da filosofia.
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Os limites da linguagem dos direitos do homem na França revolucionária - o caso das declarações endereçadas à Assembleia Nacional e dos panfletos de Olympe de Gouges (1789-1791)
O artigo investiga a participação política das mulheres mediante declarações, petições e moções endereçadas à Assembleia Constituinte ou diretamente ao povo, mediante panfletos, em especial, os de Olympe de Gouges. O objetivo central é mostrar a ambivalência da linguagem dos direitos e da natureza, referenciais da política moderna, nestes documentos elaborados nos acontecimentos de 1789 a 1791. O meu objetivo secundário é dar contornos às estratégias textuais de intervenção das mulheres na busca por legitimidade de sua atuação política. Isso importa, pois a Revolução não se fez sem a invenção de uma eloquência específica para o espaço público então nascente. À primeira vista, poderia parecer que, neste material analisado, é efetuado o corte que a teoria política recrudesceu entre o mundo privado e o mundo público, a natureza e o político, a mulher cidadã dissociada das relações do meio familiar, involuntário e vinculado à sobrevivência. Todavia, o argumento é o de que a complexidade da escrita destas mulheres está no embaralhamento de tais categorias. Conclui-se mostrando a pertinência de uma abordagem histórica em teoria política para a análise rigorosa dos conceitos constitutivos dos referenciais da política no presente.
Direitos autorais (c) 2025 Roberta Soromenho Nicolete https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Os escravos sem senhores e os senhores sem escravos ou apontamentos sobre o sistema jagunço
O artigo estabelece um diálogo entre o pensamento de Achille Mbembe e a noção de “sistema jagunço” como instrumento analítico para interpretar as novas formas de dominação e subjetivação no Brasil contemporâneo. Defende-se que a ascensão do bolsonarismo implicou uma inflexão nesse sistema, ao conferir autonomia aos antigos executores da violência em nome das elites, agora protagonistas de uma política identitária marcada pela violência e pelo racismo explícito. Esse deslocamento revela a superação do mito da democracia racial e a emergência de uma nova racionalidade política, cujos contornos podem ser compreendidos à luz das formulações de Mbembe sobre o “devir-negro do mundo” e a produção de “escravos sem senhores e senhores sem escravos” como expressão da reconfiguração do capitalismo e da subjetividade no século XXI.
Direitos autorais (c) 2025 Caio Paz https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Liberalismo e colonialismo na obra de John Locke
Um dos elementos centrais do surgimento da modernidade se relaciona com o processo de formação dos modernos estados-nação e este processo, com suas consequências políticas e sociais, tem sido um dos elementos centrais de reflexão teórica dos autores fundamentais do pensamento político moderno. No entanto, o surgimento e expansão do colonialismo também tiveram uma importância fundamental no desenvolvimento de ideias e conceitos teóricos modernos. Como parte da releitura do cânone deste pensamento, realizado por pesquisas recentes, um debate importante tem surgido sobre a relação entre liberalismo e colonialismo. O liberalismo tem sido associado com a linguagem dos direitos naturais e dos limites do poder. No entanto, pesquisas atuais têm problematizado o vínculo entre liberalismo e expansão colonial. Trabalhos recentes têm destacado que algumas características, como o universalismo abstrato ou uma visão sobre o fundamento dos direitos de propriedade, permitiriam entender seu vínculo com a dominação colonial ou imperial. O presente texto busca, a partir desta perspectiva, analisar e problematizar os escritos de John Locke como uma obra na qual a experiência colonial teve uma influência fundamental na elaboração de algumas de suas principais formulações teóricas.
Direitos autorais (c) 2025 Javier Amadeo https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
O contrato racial: uma nova leitura das teorias modernas sob a perspectiva da epistemologia invertida
Este texto propõe apresentar uma leitura crítica do contratualismo moderno e neocontratualismo a partir da perspectiva do “contrato racial” formulado por Charles Mills em sua obra de mesmo nome, O Contrato Racial. Utilizando o conceito de “epistemologia invertida”, Mills argumenta que o contrato social, longe de ser um pacto universal entre sujeitos racionais e livres, é estruturado historicamente como um acordo estratégico que legitima a “supremacia branca” como um sistema político absoluto. A análise busca evidenciar como a exclusão de sujeitos não brancos do conceito de humanidade e do pacto social se dá por meio da construção e reprodução de uma “epistemologia da ignorância”, funcional ao projeto político de dominação do grupo branco. Neste sentido, Mills propõe um diálogo crítico com a obra Uma Teoria da Justiça de John Rawls por entender que se trata de uma análise que revitaliza o contrato social moderno – ainda que com aspectos radicalmente diferentes – sustentando a mesma estrutura excludente ao desconsiderar os efeitos históricos e materiais do racismo estrutural e isso porque ainda poderia, de algum modo, servir à supremacia branca, embora se proponha equitativa e imparcial. Neste sentido, o texto irá apresentar algumas questões centrais que atravessam esse debate.
Direitos autorais (c) 2025 Jéssica Kellen Rodrigues https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Duas leituras sobre o colonialismo como “pré-capitalismo agrário” na teoria da propriedade de Locke
Este artigo examina a teoria da propriedade de John Locke a partir de duas perspectivas interligadas: (1) a “leitura contextual” de Barbara Arneil, que vincula Locke aos debates coloniais ingleses do século XVII; e (2) a “análise estrutural” do capítulo sobre a “Propriedade” do Segundo Tratado, destacando como sua noção de “trabalho melhorado” fundamentou a expropriação de terras indígenas pelos colonizadores ingleses na América. De um lado, Arneil demonstra que Locke não apenas internalizou argumentos pró-colonização circulantes em seu tempo, mas os fundamentou filosoficamente segundo o jusnaturalismo. Por outro lado, a leitura detida e direta de Locke demonstra uma complexificação da teoria da igualdade natural, uma vez que o direito natural à propriedade, baseado na essência humana, é diferenciado segundo fases do estado de natureza, havendo direitos mais justificados de apropriação vinculados a um estágio “mais avançado” do “evolucionismo” natural dos homens, quando há o desenvolvimento da economia pré-capitalista agrária. Conclui-se que a teoria lockeana, ao hierarquizar formas de trabalho e cultivo, reforçou uma lógica assimilacionista – perene em práticas contemporâneas – que subordina povos outros a pensamentos e práticas “mais elevadas”.
Direitos autorais (c) 2025 Virgínia H. Ferreira da Costa https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Dos tupinambá aos wendat: uma filosofia política indígena na modernidade
O texto defende a relevância do pensamento ameríndio para a formação dos ideais modernos de liberdade e igualdade, destacando o papel dos tupinambá e do chefe wendat Kondiaronk nos debates filosóficos do período. Desde a época de Montaigne, os tupinambá já denunciavam aos europeus a desigualdade social e a servidão política vivenciadas no Velho Mundo. Esses diálogos foram retomados por Lahontan, que registrou conversas com Kondiaronk, evidenciando uma crítica indígena sofisticada ao modo de vida europeu. Mais do que simples porta-vozes de filósofos europeus, os ameríndios são agentes políticos e intelectuais, cujas observações influenciaram diretamente o pensamento iluminista. O texto propõe, assim, uma inversão de perspectiva: menos uma narrativa de linhagem francesa, mais um debate de filiação ameríndia, que vai dos tupinambá do Brasil ao chefe wendat do Canadá. Ainda que não se possa falar em uma filosofia política indígena homogênea, há uma continuidade crítica entre os discursos dos tupinambá e de Kondiaronk: os primeiros escancaravam as desigualdades sociais e políticas na Europa, enquanto o segundo – antes de Rousseau – mostrava como a desigualdade social se metamorfoseava em desigualdade política.
Direitos autorais (c) 2025 Mauro Dela Bandera https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Resistência e Libertação: a agência da mulher negra
O artigo examina a concepção de liberdade elaborada por Angela Davis a partir da experiência histórica da mulher negra na luta contra as múltiplas formas de opressão. Em contraposição à tradição filosófica ocidental, que define a liberdade como um atributo universal e abstrato, Davis propõe compreendê-la como um processo histórico e coletivo de libertação, forjado nas práticas cotidianas de resistência. A mulher negra, ao organizar redes de cuidado, solidariedade e insubmissão, torna-se sujeito fundante dessa nova formulação do conceito. A análise percorre as obras produzidas por Davis entre o fim da década de 1960 e o início da década de 1970, evidenciando como sua filosofia articula teoria, prática e militância, a partir de uma crítica radical à criminalização da resistência e à ordem social que sustenta a exclusão. Ao deslocar a liberdade de seu registro abstrato para a experiência concreta de quem historicamente teve esse direito negado, Davis propõe uma filosofia da libertação enraizada na práxis insurgente das mulheres negras.
Direitos autorais (c) 2025 Laíssa Ferreira https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Por uma indigenização permanente do pensamento político: Algumas variações contemporâneas do “contra-Um”
Este artigo propõe um diálogo entre a ideia clastriana de “sociedade contra o Estado” (inspirada no “Contra-Um” de E. La Boétie) e o pensamento político de intelectuais e lideranças indígenas da atualidade. Ele analisa derivas contemporâneas dessa ideia de “contra-Estado” a partir de um exame de dois problemas que se cruzam: o problema da cosmopolítica (isto é, da insuficiência da figura da pólis para pensar agências extra-humanas e a pluralidade de mundos) e o problema da autonomia (isto é, da criação de territórios autônomos no interior de Estados, o que redunda num interessante paradoxo).
Direitos autorais (c) 2025 Renato Sztutman https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0