A revista Cadernos de Ética e Filosofia Política, cujo número inaugural foi lançado em 1999, tem, ao longo de mais de duas décadas, ininterruptamente e periodicamente publicado artigos dedicados à área de Filosofia. Os Cadernos visam suprir em alguma medida a demanda por textos especializados e que atendam o estado atual da questão para o campo ao qual se destina, fornecendo bibliografia a um público interessado no caráter multifacetado da reflexão sobre a ética e a política. No quadriênio 2021-2024 da Qualis Capes, a revista foi classifica no estrato A2 na área de Filosofia. As questões relativas ao direito, à história, à religião e às artes não raro são por elas incorporadas, convertendo a um só tempo em sua matéria de investigação e seu cenário de intervenção. É esse caráter abrangente da ética e da filosofia política que lhes concede a virtude da vivacidade. Os Cadernos sempre procuraram corresponder e promover essa virtude, veiculando sobretudo a produção teórica discente, sem distinguir correntes ideológicas, linhas filosóficas ou áreas de saber incluídas nas mais diversas manifestações de reflexão. Aqui se encontrarão artigos, ensaios, resumos de teses e dissertações, resenhas, traduções de trechos de obras e de pequenas obras. Todos os trabalhos, de recepção dos artigos, envio para pareceristas, revisão, editoração e publicação são realizados pela equipe editorial, que se reúne regularmente e toma suas decisões editoriais de modo autônomo. A revista é editada em meio eletrônico, pelo sistema OJS, o que resulta em um ganho substancial de qualidade, pois facilita o acesso e a difusão dos textos. Somando-se a isso, contamos com um vasto corpo de pareceristas especializados nos temas, correntes filosóficas e autores enfocados pelos artigos, o que torna mais democrática a escolha dos textos destinados à publicação. Além disso, os Cadernos utilizam o sistema de avaliação na modalidade double-blind review, nos quais todos os manuscritos enviados passam por ao menos dois avaliadores. De 2017 até o presente momento, a revista somente recebe artigos no prazo aberto de chamadas, noticiadas nesse site e em outros meios. Finalmente, desde 2015 os Cadernos têm promovido eventos na área, buscando contribuir para o debate sobre a pesquisa filosófico-política no Brasil, bem como tem editado dossiês temáticos, conduzidos, conjuntamente com o corpo editorial da revista, com editores e editoras convidados. Convidamos os/as estudantes de pós-graduação em filosofia e pesquisadores/as interessados/as em publicar seus trabalhos a colaborar conosco, ajudando-nos a diminuir assim a distância entre a pesquisa individual e o diálogo aberto com autores e críticos.
Universidade de São Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas
Propostas epistêmicas sobre o cânone filosófico: uma apresentação política
Direitos autorais (c) 2025 Virginia Helena Ferreira da Costa, Mauro Dela Bandera https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
O fio democrático. Resenha do livro Ensaios sobre democracia: descrições de um corpo despedaçado, de Silvana de Souza Ramos
Direitos autorais (c) 2025 Ricardo Polidoro Mendes https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
A carne do cervo do índio selvagem: A teoria da propriedade do Locke e o colonialismo inglês na América
Direitos autorais (c) 2025 Virginia H. Ferreira da Costa; Barbara Arneil https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Os usos da América em O Segundo Tratado sobre o Governo de Locke
Direitos autorais (c) 2025 Lucas M. Lessa; Herman Lebovics https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
O retorno do recalcado: crise e renovação do cânone filosófico na experiência uspiana
Este artigo investiga a história da filosofia enquanto instituição, analisando seus mecanismos de exclusão e seu potencial de abertura. Examina-se brevemente a tradição historiográfica francesa, de Victor Cousin a Martial Gueroult, e sua recepção no Brasil, com foco na experiência do Departamento de Filosofia da USP. Argumenta-se que a história da filosofia, embora frequentemente operando como campo normativo e excludente, carrega em si mesma a chave para sua renovação. Defende-se que a pretensa crise atual do cânone não representa uma degeneração, mas um “retorno do recalcado”: uma oportunidade para reafirmar uma reflexão filosófica sobre a história da filosofia.
Direitos autorais (c) 2025 Lucas Vinicius Correa Rodrigues https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Metamorfoses negras - experimentos fugitivos [2.0]
Pesquisas sobre a história das representações da escravidão têm chamado atenção para uma espécie de “escravidão figurada”, metafórica, presente em discursos filosóficos e políticos ao longo dos tempos europeus. Essa escravidão, por sua vez, dependia da construção do tirano como um escravizador outro em relação ao que, na prática, tomava pessoas como propriedade. O que acontece se abandonarmos as páginas canonizadas da filosofia política ocidental para pensar a liberdade a partir do arquivo da fugitividade negra?
Direitos autorais (c) 2025 Victor Galdino https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Os feminismos e a reescritura do cânone filosófico: a oposição entre história e natureza
Onde estão as filósofas? Por que os nomes das filósofas foram apagados da História da Filosofia? Tendo como pano de fundo os debates contemporâneos sobre o que significa ser “mulher” e a criação histórica, social e política da diferença entre homens e mulheres, na civilização judaico-cristã ocidental, propomos uma reflexão sobre o cânone da filosofia seiscentista europeia e a ausência de filósofas, reconhecidas em seu tempo, nesse enredo canônico da história da filosofia.
Direitos autorais (c) 2025 Tessa Moura Lacerda https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Os limites da linguagem dos direitos do homem na França revolucionária - o caso das declarações endereçadas à Assembleia Nacional e dos panfletos de Olympe de Gouges (1789-1791)
O artigo investiga a participação política das mulheres mediante declarações, petições e moções endereçadas à Assembleia Constituinte ou diretamente ao povo, mediante panfletos, em especial, os de Olympe de Gouges. O objetivo central é mostrar a ambivalência da linguagem dos direitos e da natureza, referenciais da política moderna, nestes documentos elaborados nos acontecimentos de 1789 a 1791. O meu objetivo secundário é dar contornos às estratégias textuais de intervenção das mulheres na busca por legitimidade de sua atuação política. Isso importa, pois a Revolução não se fez sem a invenção de uma eloquência específica para o espaço público então nascente. À primeira vista, poderia parecer que, neste material analisado, é efetuado o corte que a teoria política recrudesceu entre o mundo privado e o mundo público, a natureza e o político, a mulher cidadã dissociada das relações do meio familiar, involuntário e vinculado à sobrevivência. Todavia, o argumento é o de que a complexidade da escrita destas mulheres está no embaralhamento de tais categorias. Conclui-se mostrando a pertinência de uma abordagem histórica em teoria política para a análise rigorosa dos conceitos constitutivos dos referenciais da política no presente.
Direitos autorais (c) 2025 Roberta Soromenho Nicolete https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Os escravos sem senhores e os senhores sem escravos ou apontamentos sobre o sistema jagunço
O artigo estabelece um diálogo entre o pensamento de Achille Mbembe e a noção de “sistema jagunço” como instrumento analítico para interpretar as novas formas de dominação e subjetivação no Brasil contemporâneo. Defende-se que a ascensão do bolsonarismo implicou uma inflexão nesse sistema, ao conferir autonomia aos antigos executores da violência em nome das elites, agora protagonistas de uma política identitária marcada pela violência e pelo racismo explícito. Esse deslocamento revela a superação do mito da democracia racial e a emergência de uma nova racionalidade política, cujos contornos podem ser compreendidos à luz das formulações de Mbembe sobre o “devir-negro do mundo” e a produção de “escravos sem senhores e senhores sem escravos” como expressão da reconfiguração do capitalismo e da subjetividade no século XXI.
Direitos autorais (c) 2025 Caio Paz https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Liberalismo e colonialismo na obra de John Locke
Um dos elementos centrais do surgimento da modernidade se relaciona com o processo de formação dos modernos estados-nação e este processo, com suas consequências políticas e sociais, tem sido um dos elementos centrais de reflexão teórica dos autores fundamentais do pensamento político moderno. No entanto, o surgimento e expansão do colonialismo também tiveram uma importância fundamental no desenvolvimento de ideias e conceitos teóricos modernos. Como parte da releitura do cânone deste pensamento, realizado por pesquisas recentes, um debate importante tem surgido sobre a relação entre liberalismo e colonialismo. O liberalismo tem sido associado com a linguagem dos direitos naturais e dos limites do poder. No entanto, pesquisas atuais têm problematizado o vínculo entre liberalismo e expansão colonial. Trabalhos recentes têm destacado que algumas características, como o universalismo abstrato ou uma visão sobre o fundamento dos direitos de propriedade, permitiriam entender seu vínculo com a dominação colonial ou imperial. O presente texto busca, a partir desta perspectiva, analisar e problematizar os escritos de John Locke como uma obra na qual a experiência colonial teve uma influência fundamental na elaboração de algumas de suas principais formulações teóricas.
Direitos autorais (c) 2025 Javier Amadeo https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
O contrato racial: uma nova leitura das teorias modernas sob a perspectiva da epistemologia invertida
Este texto propõe apresentar uma leitura crítica do contratualismo moderno e neocontratualismo a partir da perspectiva do “contrato racial” formulado por Charles Mills em sua obra de mesmo nome, O Contrato Racial. Utilizando o conceito de “epistemologia invertida”, Mills argumenta que o contrato social, longe de ser um pacto universal entre sujeitos racionais e livres, é estruturado historicamente como um acordo estratégico que legitima a “supremacia branca” como um sistema político absoluto. A análise busca evidenciar como a exclusão de sujeitos não brancos do conceito de humanidade e do pacto social se dá por meio da construção e reprodução de uma “epistemologia da ignorância”, funcional ao projeto político de dominação do grupo branco. Neste sentido, Mills propõe um diálogo crítico com a obra Uma Teoria da Justiça de John Rawls por entender que se trata de uma análise que revitaliza o contrato social moderno – ainda que com aspectos radicalmente diferentes – sustentando a mesma estrutura excludente ao desconsiderar os efeitos históricos e materiais do racismo estrutural e isso porque ainda poderia, de algum modo, servir à supremacia branca, embora se proponha equitativa e imparcial. Neste sentido, o texto irá apresentar algumas questões centrais que atravessam esse debate.
Direitos autorais (c) 2025 Jéssica Kellen Rodrigues https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Duas leituras sobre o colonialismo como “pré-capitalismo agrário” na teoria da propriedade de Locke
Este artigo examina a teoria da propriedade de John Locke a partir de duas perspectivas interligadas: (1) a “leitura contextual” de Barbara Arneil, que vincula Locke aos debates coloniais ingleses do século XVII; e (2) a “análise estrutural” do capítulo sobre a “Propriedade” do Segundo Tratado, destacando como sua noção de “trabalho melhorado” fundamentou a expropriação de terras indígenas pelos colonizadores ingleses na América. De um lado, Arneil demonstra que Locke não apenas internalizou argumentos pró-colonização circulantes em seu tempo, mas os fundamentou filosoficamente segundo o jusnaturalismo. Por outro lado, a leitura detida e direta de Locke demonstra uma complexificação da teoria da igualdade natural, uma vez que o direito natural à propriedade, baseado na essência humana, é diferenciado segundo fases do estado de natureza, havendo direitos mais justificados de apropriação vinculados a um estágio “mais avançado” do “evolucionismo” natural dos homens, quando há o desenvolvimento da economia pré-capitalista agrária. Conclui-se que a teoria lockeana, ao hierarquizar formas de trabalho e cultivo, reforçou uma lógica assimilacionista – perene em práticas contemporâneas – que subordina povos outros a pensamentos e práticas “mais elevadas”.
Direitos autorais (c) 2025 Virgínia H. Ferreira da Costa https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Dos tupinambá aos wendat: uma filosofia política indígena na modernidade
O texto defende a relevância do pensamento ameríndio para a formação dos ideais modernos de liberdade e igualdade, destacando o papel dos tupinambá e do chefe wendat Kondiaronk nos debates filosóficos do período. Desde a época de Montaigne, os tupinambá já denunciavam aos europeus a desigualdade social e a servidão política vivenciadas no Velho Mundo. Esses diálogos foram retomados por Lahontan, que registrou conversas com Kondiaronk, evidenciando uma crítica indígena sofisticada ao modo de vida europeu. Mais do que simples porta-vozes de filósofos europeus, os ameríndios são agentes políticos e intelectuais, cujas observações influenciaram diretamente o pensamento iluminista. O texto propõe, assim, uma inversão de perspectiva: menos uma narrativa de linhagem francesa, mais um debate de filiação ameríndia, que vai dos tupinambá do Brasil ao chefe wendat do Canadá. Ainda que não se possa falar em uma filosofia política indígena homogênea, há uma continuidade crítica entre os discursos dos tupinambá e de Kondiaronk: os primeiros escancaravam as desigualdades sociais e políticas na Europa, enquanto o segundo – antes de Rousseau – mostrava como a desigualdade social se metamorfoseava em desigualdade política.
Direitos autorais (c) 2025 Mauro Dela Bandera https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Resistência e Libertação: a agência da mulher negra
O artigo examina a concepção de liberdade elaborada por Angela Davis a partir da experiência histórica da mulher negra na luta contra as múltiplas formas de opressão. Em contraposição à tradição filosófica ocidental, que define a liberdade como um atributo universal e abstrato, Davis propõe compreendê-la como um processo histórico e coletivo de libertação, forjado nas práticas cotidianas de resistência. A mulher negra, ao organizar redes de cuidado, solidariedade e insubmissão, torna-se sujeito fundante dessa nova formulação do conceito. A análise percorre as obras produzidas por Davis entre o fim da década de 1960 e o início da década de 1970, evidenciando como sua filosofia articula teoria, prática e militância, a partir de uma crítica radical à criminalização da resistência e à ordem social que sustenta a exclusão. Ao deslocar a liberdade de seu registro abstrato para a experiência concreta de quem historicamente teve esse direito negado, Davis propõe uma filosofia da libertação enraizada na práxis insurgente das mulheres negras.
Direitos autorais (c) 2025 Laíssa Ferreira https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Por uma indigenização permanente do pensamento político: Algumas variações contemporâneas do “contra-Um”
Este artigo propõe um diálogo entre a ideia clastriana de “sociedade contra o Estado” (inspirada no “Contra-Um” de E. La Boétie) e o pensamento político de intelectuais e lideranças indígenas da atualidade. Ele analisa derivas contemporâneas dessa ideia de “contra-Estado” a partir de um exame de dois problemas que se cruzam: o problema da cosmopolítica (isto é, da insuficiência da figura da pólis para pensar agências extra-humanas e a pluralidade de mundos) e o problema da autonomia (isto é, da criação de territórios autônomos no interior de Estados, o que redunda num interessante paradoxo).
Direitos autorais (c) 2025 Renato Sztutman https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Discurso filosófico e escravidão no século XVIII: observações sobre Condorcet e Cugoano
O presente artigo aborda alguns aspectos de duas obras antiescravagistas importantes publicadas nos últimos decênios do século XVIII: Réflexions sur l’esclavage des nègres, de Condorcet, publicada em 1781, e Thoughts and Sentiments on the Evil and Wicked Traffic of the Slavery and Commerce of the Human Species, de Ottobah Cugoano, publicada em 1787. Apesar de partilharem muitos aspectos e parcialmente envolverem um vocabulário similar dos direitos e da liberdade naturais, trata-se aqui de um estudo inicial cuja intenção é mapear alguns aspectos primordiais que distinguem os dois textos, para além do conhecido gradualismo de Condorcet e da radicalidade de Cugoano. Partindo da consideração de um exemplo de discurso filosófico que procurava justificar a escravidão, exemplificado aqui por uma passagem de célebre obra de Voltaire, o artigo analisa aspectos dos discursos filosóficos de Condorcet e Cugoano para entrever como reagem a essa mobilização do vocabulário filosófico moderno e como seus textos articulam diferenças mais fundamentais na maneira de conceber os direitos, a liberdade e a consequente necessidade de abolição da escravidão.
Direitos autorais (c) 2025 Rodrigo Brandão https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Apresentação à Carta ao marquês de Mirabeau
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Direitos autorais (c) 2000 Jean-Jacques Rousseau; Ricardo Monteagudo, Maria Magdalena Matte Hiriart https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Direitos autorais (c) 2000 Francis Bacon; Eunice Ostrensky https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Carta vai, carta vem: o romance epistolar em Montesquieu
O objetivo deste texto é analisar a finalidade do estilo epistolar nas Cartas Persas, única obra do gênero escrita por Montesquieu.
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Momento maquiaveliano e momento shakespeareano
A obra de Hobbes inaugura as grandes linhas do pensamento político moderno se alçando contra (e esta é a sua tensão e a sua tragédia) sua maior e mais inquietadora descoberta: a idéia de que o conflito é o núcleo duro e irredutível das relações entre os homens. Aqui se sugere repor essa noção de conflito como chave para a inteligibilidade dos processos políticos, olhando, “além" de Hobbes, em duas direções: o mundo de Maquiavel e o de Shakespeare.
Direitos autorais (c) 2000 Eduardo Rinesi https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Este artigo procura trazer à reflexão algumas idéias do pensamento político aristotélico, a fim de, resgatando os pontos de contato entre as reflexões dos antigos e as dos contemporâneos, mostrar que o diálogo entre esses dois "mundos" possui uma grande pertinência.
Direitos autorais (c) 2000 Luizir de Oliveira https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Rousseau e Helvétius: os princípios da moralidade
C. -A. Helvétius e J. -J. Rousseau nos indicam, em suas discussões, duas vias distintas e, às vezes, antagônicas, para se pensar a ética e a política. Nosso trabalho, centrado no tema dos interesses e dos sentimentos morais como princípios ou motivos da moralidade, tem por objetivo tornar mais claras essas discussões. Faremos uma breve exposição da crítica de Rousseau à redução das faculdades mentais à sensibilidade física, para localizarmos alguns problemas que estavam sendo considerados no momento de elaboração da teoria da consciência no Emílio e examinaremos as críticas de Helvétius a Rousseau. O exame dessa polêmica esclarece algo sobre o problema, fundamental no contratualismo de Rousseau, a respeito da natureza da obrigação política e do dever moral.
Direitos autorais (c) 2000 Natalia Maruyama https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Ao ler Bodin, percebe-se a sombra de Maquiavel. No Método para a fácil compreensão da história (1566), Maquiavel é elogiado como historiador e como o primeiro a resgatar das trevas o estudo da política. Em Os Seis Livros da República (1576), é acusado de ateísmo, de incen[1]tivar práticas tirânicas e de escrever sobre política sem conhecer as leis e o direito público. O objetivo deste texto é discutir a leitura bodiniana do pensamento de Maquiavel e entender a mudança de avaliação entre o Método e a República.
Direitos autorais (c) 2000 Alberto Ribeiro de Barros https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
O pensamento iluminista francês incorpora espontaneamente elementos do ceticismo renascentista, reconhecendo o potencial crítico da tradição cética, mas recusa-se a considerar seriamente o ceticismo pirrônico. Isso se deve sobretudo às diferenças entre as concepções da natureza e do papel da razão nestas duas correntes filosóficas.
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A inteligência artificial é um agente moral responsável na democracia digital?
O artigo visa compreender os impactos da inteligência artificial (IA) sobre a democracia digital e a responsabilidade moral. Para isso, utilizamos uma metodologia teórico-conceitual. As novas tecnologias da informação e IA parecem garantir uma espécie de liberdade e de capacidade de escolhas devido à interatividade que fornecem, mas o fato é que a construção de agentes autônomos controla e influencia nossa vida digital. Assim, o problema deste artigo consiste em indagar é se a IA possui responsabilidade moral sobre nossas decisões na democracia digital. Nossa hipótese é a de que, se distinguimos ontologicamente a realidade humana da realidade artificial, então a responsabilidade moral de nossas decisões na democracia digital pertence aos usuários, criadores e fomentadores da IA.
Direitos autorais (c) 2025 Maurício Cavalcante Rios https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Colonialismo, liberalismo e as políticas de inimizade: algumas compreensões de Achille Mbembe
O presente trabalho, fruto de uma análise bibliográfica, crítica e interpretativa, busca compreender como o filósofo Achille Mbembe desvela, com acuidade, a persistência das estruturas coloniais de dominação incrustadas no cerne do liberalismo ocidental e em suas políticas da inimizade. Pretende-se investigar como o autor evidencia a invenção de uma raça, mobilizada como dispositivo linguístico a partir de ideais burgueses, como os de liberdade e democracia, mas que, paradoxalmente, configuram realidades de opressão que ocultaram e perpetuaram sua dominação econômica, social e política. Diante disso, o objetivo é compreender de que maneira sua análise exige uma reavaliação crítica dessas contradições, destacando a necessidade premente de se alcançar uma política do vivente que reorganize as relações humanas com base em um pensamento mais global e maior disposição ao reconhecimento ético. A hipótese a ser considerada é a de que, para que tal realização seja possível, é necessário superar os discursos racistas construídos a partir das declarações normativas de direito no âmbito do Ocidente, enfrentando, de maneira eficaz, as heranças coloniais e as práticas contemporâneas de exclusão e violência institucionalizadas–movimentoque torna esta abordagem não apenas política, mas, sobretudo, filosófica
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The Case for Rage: Why Anger is Essential to Anti-racist Struggle, de Myisha Cherry
Resenha de: CHERRY, Myisha. The Case for Rage: Why Anger is Essential to Anti-racist Struggle. New York: Oxford University Press, 2021.
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O racionalismo e o romantismo em John Stuart Mill
A disputa entre os românticos e os racionalistas, que se formou no final do século das Luzes, se estendeu pelo decurso do século XIX. Essas duas correntes ideológicas, aparentemente opostas, desempenharam um papel significativo nas discussões sobre a importância moral, política e epistemológica do sentimento e da imaginação. Ao contrário das correntes dualistas, o filósofo inglês John Stuart Mill (1806-1873) defendeu que não há uma dicotomia entre os preceitos de ambas posições no que se refere ao desenvolvimento da autonomia dos seres humanos. Pretendemos nesse artigo mostrar como a filosofia de Stuart Mill recorre a fontes tanto do racionalismo quanto de fontes românticas para promover a autenticidade na agência humana e a abrangência da moral.
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