A revista Discurso, órgão oficial do Departamento de Filosofia da USP, surgiu em 1970. Quando atravessava a mais difícil fase de sua história, atingido duramente pela violência da ditadura, este Departamento extraiu da ameaça de seu desaparecimento a força e a coragem para criar um espaço de expressão. A revista propôs-se a veicular não apenas a produção teórica de seu corpo docente, mas também as mais diversas manifestações de reflexão sobre a cultura, sem distinguir correntes ideológicas, linhas filosóficas ou áreas do saber. Assim se pretendia garantir o pluralismo e a liberdade, numa época de obscurantismo. ATENÇÃO As submissões à revista Discurso encontram-se suspensas para devido tratamento dos próximos números. Pedimos aos nossos usuários e autores que acompanhem nosso quadro de notícias a fim de tomarem conhecimento sobre futuras datas de submissão. Att., Equipe Editorial
Universidade de São Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas
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“Prefácio” (1849) à História do movimento social em França de 1789 aos nossos dias
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O texto de Gérard Lebrun que se segue, até aqui inédito em português, é uma espécie de balanço da obra de Michel Foucault, que fora seu professor na École Normale Supérieure na década de 1950 e, a partir então, interlocutor e amigo próximo. Publicado na Encyclopaedia universalis, seção “La culture en mouvement”, em 1986, pouco mais de um ano após a morte de Foucault, o título, irônico, sugere que o texto descortina uma “tópica” do filósofo. `Se Freud revelara os três lugares do aparelho psíquico, a tópica de Foucault fazia aparecer três eixos da experiência em que modalidades do sujeito e certos tipos de objeto formam-se um em função do outro: saber, poder e ética das relações de si. O próprio Foucault estabelecera essa divisão em “The Subject and Power”, publicado em 1982 por Dreyfus e Rabinow, Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics, que Lebrun menciona na tradução francesa. Os intérpretes de Foucault costumam adotar as três fases da pesquisa indicadas no que o filósofo chama de “tentativa de autocrítica”. Os três eixos são lugares definidos por meio de um recorte metodológico de um lado, que escapa da “tirania do referente”, expressão de Lebrun para a recusa de Foucault em adotar o recurso filosófico do sujeito constituinte, e, de outro, pela construção de uma história que se estende até as fronteiras do diagnóstico do erro, do falso, do doente, etc., circunscrevendo as relações de “veridicção” que os formaram. Isso não se confunde com uma espécie de topologia da exclusão; a referência aos três lugares não é uma antropologia do permitido e do proibido, mas propõe um acento comum a essas pesquisas, tanto arqueológicas quanto genealógicas, que forma a tópica essencial de Foucault: a distância tomada em relação ao problema que pretende criticar, capaz de tornar seu objetivo irreconhecível até para olhos bem treinados. A tópica esclarece, assim, seus parâmetros: a desconfiança frente às filosofias do sujeito veio acompanhada de um desejo de não ser um autor meramente reativo, levando-o à invenção de um novo vocabulário filosófico, com noções abertas e modeláveis. Seus livros, a prova da permanência dessa tópica, e são comentados a seguir, um a um, por Lebrun, que o faz com visível gosto.
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Schopenhauer contra Hegel? A estratégia genealógica de Gérard Lebrun
Em 2016 a Revista Discurso publicou o Dossiê Gérard Lebrun. Em 28 páginas o leitor encontra um plano de pesquisa (datado de 1988), um relatório de atividades (de 1988 a 1990), um projeto de pesquisa (indicado como de 1982) e um plano de trabalho (de 1987), todos encaminhados ao Departamento de Filosofia da USP, onde Lebrun foi professor por vários períodos. Além desses documentos, o dossiê contém também textos escritos por Ruy Fausto, Maria Lúcia Cacciola e Carlos Alberto Ribeiro de Moura, que comentam sob determinados aspectos esses documentos produzidos por Lebrun. Este artigo pretende analisar, à luz desse Dossiê, o papel mais estratégico de Schopenhauer em O avesso da dialética, de Gérard Lebrun. No livro, a importância dele evidencia-se em três pontos pelo menos: nas críticas de Nietzsche ao cristianismo e ao niilismo, e na construção da noção de grande suspeita como estratégia linguística que consegue se contrapor à dialética hegeliana. É neste último aspecto que Schopenhauer se mostra particularmente um autor fundamental para o livro de Lebrun.
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O pequeno ensaio ora publicado que Vinicius de Figueiredo apresentou em 2024 a título de homenagem a essa figura filosófica maior do cenário franco-brasileiro que foi Gérard Lebrun testemunha um passo decisivo de seu projeto de confrontar dois conceitos de reflexão em operação no Departamento de Filosofia da USP desde os anos 1960, a partir do qual pretendia reescrever esse quinhão da história da filosofia brasileira. Estavam em jogo as divergências produtivas entre dois conceitos de Reflexão, aquele representado por Lebrun ao redefinir o sentido kantiano de filosofia como crítica, desembaraçada de qualquer pretensão teórica, e a Reflexão objetiva, conduzida por Giannotti a partir de sua leitura inovadora da obra de Marx.
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Este ensaio analisa algumas diferenças importantes entre o manuscrito Archéologiedes sciences humaines, que traz o curso de Foucault na FFCL da USP no outono de 1965, e o texto de Les mots et les choses, publicado quase um ano mais tarde. Sugere-se, a partir de indicações teóricas fornecidas por Gérard Lebrun, que o lugar de Kant e do transcendental não estava ainda definido quando Foucault aportou em São Paulo, o que explica a importância menor, no manuscrito, da fenomenologia como ponto de referência no horizonte crítico de Foucault. Por fim, observa-se que é bem possível que essa mudança tenha decorrido de um diálogo com Lebrun, que à época vinha meditando precisamente sobre a noção kantiana de finitude como marca distintiva da Crítica da razão pura em relação aos grandes sistemas da “idade clássica”.
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'Em defesa do universalismo'. Uma conversa com Francis Wolff
O livro de Francis Wolff, Em defesa do universal, publicado em 2019, oferece um diagnóstico acerca da crise contemporânea do universalismo e das suas causas. Queremos aqui resgatar os argumentos apresentados por ele, para contestar o relativismo, e analisar a sua estratégia de fundamentação de uma ética universalista. Embora eu esteja afinada com a intenção principal de Wolff, discordo do seu diagnóstico da crise contemporânea do universalismo e questiono a sua fundamentação de uma ética universalista.
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Em 'Dizer o Mundo', Francis Wolff oferece acesso oblíquo às coisas
Foi-se o tempo em que a filosofia se ocupava das próprias coisas. Essa constatação, o diagnóstico da situação que ela resume e a adesão voluntária às suas consequências, alicerçam a definição do programa filosófico que Francis Wolff se propôs a cumprir em seu livro mais recente, Dire le monde. Em filosofia, a singularidade e a importância de um livro derivam frequentemente da singularidade e da importância do projeto que o anima, tanto quanto do grau de sucesso com que ele efetivamente se cumpre.
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Meu anos no Brasil, ou que a USP significou para mim
Gostaria de apresentar meus mais sinceros agradecimentos a todos os envolvidos na organização deste evento, especialmente à Maria Lucia [Cacciola] e ao Pedro Paulo [Pimenta]. Aprecio e reconheço todo o trabalho que foi feito para tanto. É muito emocionante para mim estar aqui novamente depois de tantos anos. A maior parte de minha carreira foi passada na França, mas não teria sido possível sem meus anos no Brasil. Sei o quanto devo, à USP e a este Departamento, e fico muito feliz em saber que não se esqueceram de mim.
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O artigo parte da hipótese de que Rousseau quer fundar, com Emílio, uma nova “moral experimental”, determinando “princípios”, “máximas” e, talvez, até mesmo “leis” com base em “fatos” ou fenômenos morais observados. A educação que ele tem em vista não quer formar “guardiões”, filósofos-reis ou mestres. Ela é destinada a formar um cidadão moderno, pois, mesmo sem participar do exercício da autoridade soberana, ele desempenhará um papel essencial em sua comunidade.
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O artigo examina a recepção d’O Sobrinho de Rameau, de Diderot, no século XIX, em Marx e nos irmãos Goncourt, para mostrar como, na visão desses autores, a “sátira” diderotianatrouxe o surgimento de uma prosa falada que inaugurava um novo momento na literatura francesa. Desse modo, Diderot deu relevo filosófico aos mecanismos típicos da conversação, como a reflexão em diálogo, a sequência das ideias, os caminhos da comunicação oral, a relação entre bom senso e delírio, lógica e irracionalidade.
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Moral e economia da fraqueza n'O Filho Natural' de Diderot
O artigo examina a trama dramática de O filho natural, de Diderot, de modo a mostrar como ideias morais de virtude e vício surgem da interação de personagens que representam tipos psicológicos, mas são movidos por desejos de natureza fisiológica. São estes, em última instância, que determinam as ações e permitem julgá-las segundo parâmetros estabelecidos socialmente. Interessa-nos em particular a caracterização do personagem central, Dorval, como agente econômico racional, que, paradoxalmente, se mostra incapaz de agir na consecução de seus interesse.
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A imagem cinematográfica. Sobre 'O Eclipse', de Antonioni
O artigo examina a ideia de imagem cinematográfica a partir de Antonioni, passando por Hitchcock e outros, conjugando-a criticamente à noção moderna da Representação (Vorstellung) tal como ela surge em Kant e na filosofia alemã. Pretende-se com isso não tanto uma redução filosófica do cinema quanto uma exploração das categorias conceituais latentes em uma arte que se põe e se organiza como linguagem.
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Mário de Andrade: o transitório nas fronteiras do esteticismo
O ensaio busca apresentar as alternativas estéticas de Mário de Andrade na década de 20. Buscando marcar a noção de que em arte toda fixidez é perigosa, apresentamos uma faceta de Mário de Andrade que não é a mais apreciada: a de um autor de estética; mais que um agitador modernista o autor de Macunaíma foi um pensador das artes que marcou a reflexão e a produção artística no Brasil como, talvez, nenhum outro. O ensaio aqui apresentado busca indicar o nascedouro de uma estética transitória e incisiva em seus passos seminais.
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Anacronismo e teoria da arte. Cruzamentos entre estética, história da arte e antropologia
O interesse dos historiadores da arte pela antropologia e pela etnografia está presente desde o início do século XX, seja na obra de estudiosos como Aby Warburg, seja nas experiências de praticamente todos os movimentos de vanguarda, como se pode observar em seus periódicos e exposições nos quais frequentemente são aproximadas obras extraídas de diferentes contextos e períodos. Neste artigo pretendemos discutir a retomada mais recente desta prática, a qual podemos chamar de anacronismo.
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O texto que o leitor tem em mãos, publicado originalmente em 1991, pode ser considerado um pequeno clássico. Traz uma valiosa contribuição para a compreensão das origens do conceito de inconsciente em Freud.
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Traduzindo o Emílio de Rousseau
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Dossiê crítico – Em torno de Fenomenologia dos devaneios, de Marcus Sacrini
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Fenômeno vs. Fenomenicidade. Husserl e Natorp no pano de fundo de um debate atual
Será que a fenomenologia nos permite abrir uma via privilegiada para a compreensão dos fenômenos? Basta, no entanto, um olhar sobre a história filosófica do conceito de “fenômeno” para nos vermos confrontados com resultados complexos, nem sempre fáceis de apreender. Só precisamos de dois: as definições do que é o “fenômeno” diferem consideravelmente tanto dentro como fora da tradição fenomenológica; a compreensão fenomenológica dos fenômenos foi objeto, desde Husserl em particular, de várias objecções por parte dos interlocutores diretos, e continua a sê-lo no debate atual que coloca a fenomenologia à prova das críticas provenientes de outras abordagens, desde a filosofia da mente de inspiração analítica até às chamadas ciências cognitivas. Centrar-nos-emos, então, no diálogo entre Husserl e Natorp para demonstrar a originalidade da abordagem husserliana, limitando-nos às críticas de Natorp às teses expressas na quinta das Logische Untersuchungen. São críticas que nos permitem articular uma dupla estratégia: estabelecer um confronto direto com as posições de Husserl; instituir, indiretamente, um paralelo com alguns dos principais argumentos que encontramos no debate atual onde, a par do conceito de fenômeno, se encontram outras noções, aparentemente relacionadas. Uma mais que todas: a “fenomenicidade”, que indicaria o caráter meramente subjetivo da experiência, por oposição aos conteúdos objetivos que experimentamos. O nosso objetivo é, por conseguinte, duplo: ao centrarmo-nos nas Logische Untersuchungen, formular os argumentos necessários para contrariar as objeções de Natorp; defender, em perspetiva, a especificidade da compreensão fenomenológica dos fenômenos face a certas alternativas que encontramos no debate atual.
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Em torno do método intuitivo: intuição estética e simpatia interespecífica em Bergson
O presente artigo propõe explorar a hipótese de que haja elementos no pensamento de Bergson nos quais possamos apoiar relações de conhecimento mais próximas entre nós e outras espécies de vida no nosso planeta. Mais especificamente, trata-se de especular se haveria no bergsonismo não apenas a perspectiva da ampliação da consciência humana singular no sentido de uma experiência imediata de si enquanto fluxo temporal; não apenas uma perspectiva de ampliação dessa mesma consciência no sentido da experiência imediata do impulso vital ou, mesmo, no de uma consciência geral ou Supraconsciência; mas também no sentido de uma simpatia com outros modos de consciências singulares que habitam este nosso mundo, com outras formas de vida geradas por este mesmo impulso vital. Acreditamos poder encontrar essa perspectiva ao enfatizar a leitura do método intuitivo proposto por Bergson em L’évolution créatrice com as lentes da sua concepção de intuição estética.
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O ser como devir e a vida como desvio: Foucault leitor de Freud e de Bichat
Retomaremos certas proximidades entre Bichat e Freud indicadas por Foucault em O nascimento da clínica a fim de compreender a noção foucaultiana de clínica como experiência eminentemente moderna de ver e falar sobre a singularidade dos indivíduos. Recorrendo às teses de As palavras e as coisas, procuraremos mostrar que, para Foucault, se Freud e Bichat poderam defender, cada um a sua maneira, que a vida é um modo singular de resistir à morte, é porque, na modernidade: 1) o ser pode ser pensado como devir, isto é, como intrinsicamente histórico e 2) a vida, assim como a doença, podem ser pensadas como essencialmente desviantes.
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Théophile de Bordeu: um dualismo funcional no monismo sensível
No sétimo capítulo das Pesquisas sobre a história da medicina, Bordeu estabelece uma diferença entre uma sensibilidade puramente vital e um sentimento ligado à alma. Trata-se de uma divisão dos processos vitais em dois centros principais, cujo território de ação recobre a região média do corpo e o sistema nervoso central. Esse duunvirato, representado por uma sede dupla (no estômago e na cabeça), fornece um ordenamento funcional para interpretar os fenômenos cognitivos e o princípio da vida e da ação no corpo animal. O objetivo deste artigo é precisar a noção de dualismo funcional e as diferentes acepções que Bordeu dá para a sensibilidade.
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Da estátua ao feto: a descoberta da interioridade vital em Cabanis
O artigo oferece um panorama geral do projeto teórico de Pierre-Jean-Georges Cabanis (1757-1808) a partir de dois eixos: a medicina e a filosofia. Tendo como fio condutor a influência do entorno intelectual de salão de Auteuil e do neo-hipocratismo, pretendo mostrar que uma reforma do sensualismo de Condillac e o avanço de certos procedimentos médicos são inseparáveis para que se compreenda adequadamente o modo pelo qual Cabanis entende a unidade físico-moral do homem. É através desse tortuoso caminho teórico que o médico-filósofo poderá afirmar o primado da sensibilidade sem, no entanto, prescindir da ideia de uma certa espontaneidade e dinamismo do organismo, atributos que caracterizam a descoberta do que denomino de “interioridade vital”.
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O rebanho e a rapina. Em torno do § 354 d’A gaia ciência
O artigo relaciona a origem do “ter-consciência” (Bewusstsein) à comunicação entre os seres humanos por meio da linguagem no pensamento de Nietzsche. No §354 de A gaia ciência, Nietzsche apresenta a relação recíproca entre a consciência de si e a capacidade de comunicação, articulação que dá o caráter de “rebanho” da espécie humana, traçando laços de afinidade entre a constituição da consciência e as relações sociais que a propiciam – sem recorrer à mediação de um ente metafísico que possibilite pensar essa relação. Para tanto, a noção de experiência que advém da medicina experimental, nos moldes pensados por Claude Bernard, foi fundamental para Nietzsche alcançar sua pretensão de pensar o corpo e seus impulsos sob o ponto de vista extramoral. Assim, a investigação sobre a constituição da identidade pela consciência de si depende de um olhar para o problema do nascimento dos signos e da vida em sociedade, pensadas, então, a partir de certo sentido dado pela peculiaridade da experiência do “animal de rebanho” e de seu contraponto interpretativo, o “animal de rapina”.
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Analogia e técnica na gramática de Adam Smith
Adam Smith é mais conhecido por suas contribuições no campo da filosofia moral e da economia política. Contudo, ele também foi um autor importante no campo da gramática geral. Seu texto mais importante nesse sentido são as Considerações sobre a primeira formação das línguas e sobre o diferente gênio das línguas originais e das línguas compostas, de 1761 e posteriormente republicado como apêndice da Teoria dos sentimentos morais, a partir da terceira edição, em 1767. Basicamente, o ensaio traz uma história conjectural das línguas e uma análise comparativa do latim e do inglês moderno. Tomando-o como base, pretendemos reconstruir a análise smithiana de dois temas, a analogia e a técnica.
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Hume, contemporâneo à arte contemporânea
O objetivo com estas linhas é o de articular o pensamento do David Hume com a arte contemporânea. A sugestão é que a proximidade entre o ceticismo e a poesia torna mais suave entender como objetos comuns se tornam obras de arte, como caixas de sabão em pó ou simples cadeiras são feitas em operações visuais de conceitos. A arte contemporânea seria dependente, no seu largo espectro, da habilidade de perceber como um cético. O tempo, para Hume, não é extemporâneo à natureza humana, mas contemporâneo. As obras de arte não são anacrônicas entre si, mas estão em relação de horizontalidade, elas são contemporâneas entre si mesmas, porque se relacionam num mesmo tempo, o da imagem.
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Um Hume inovador e decisivo, por Maria Isabel Limongi
Análise de Hume, a justiça e o pensamento político moderno. São Paulo: Alameda Editorial, 2023, por Maria Isabel Limongi.
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Por dentro d’A nervura do real: Marilena Chaui intérprete de Espinosa
Os dois volumes de A nervura do real constituem a principal contribuição de Marilena Chaui para a interpretação da filosofia da Espinosa e servem como eixo central de um percurso de 50 anos de estudo deste filósofo. Este trabalho busca apresentar duas das novidades interpretativas daquele livro, a saber, a construção da imagem histórica do espinosismo e a noção de aptidão à multiplicidade simultânea (plura simul).
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O general hobbesiano: Golbery do Couto e Silva e a Doutrina de Segurança Nacional
O propósito do artigo é, em primeiro lugar, expor a nervura conceitual de Geopolítica do Brasil, obra do general Golbery do Couto e Silva que pode ser lida como a tentativa de elaborar uma nova solução ao velho problema hobbesiano do medo; a renovada solução golberiana deverá vir pela posição das Forças Armadas como responsáveis pela direção do Estado. Na medida em que essas teses estarão no cerne da assim chamada Doutrina de Segurança Nacional, tal como elaborada e desenvolvida durante a ditadura iniciada em 1964 no Brasil, num segundo momento nossa intenção é mostrar que a doutrina golberiana ocasiona o espaço para o exercício da mais bruta violência (a ação policialesca e a tortura, sobretudo), não como um efeito indesejado e casual, mas como algo contido no âmago mesmo da teoria e sem a qual ela careceria de coerência. A nossa conclusão pode ser resumida numa imagem: é quimérica a ideia de uma “ditabranda” pela simples razão que Golbery e Fleury, o bruxo teórico e o escroque prático, são faces da mesma moeda da Doutrina de Segurança Nacional.
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Uma outra destruição da natureza é possível (Parte 1): Gênese e estrutura de um conceito teológico-político
Trata-se de discutir aspectos teológico-políticos da gênese do conceito de natureza hegemônico no interior de certa tradição ocidental que chegou até nós. A função maior dessa reflexão é pensar sobre os desafios imanentes a crítica da dicotomia natureza/cultura, assim como tentar esclarecer aspectos do problema relacionados a emergência de nossa figura hegemônica de sujeito.
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Merleau-Ponty dans les archives Husserl: entretien avec Emmanuel de Saint Aubert
A entrevista concedida por Emmanuel de Saint Aubert a Silvana de Souza Ramos e a Iracy Ferreira dos Santos Junior aborda a história e o papel dos Arquivos Husserl de Paris para o fomento da pesquisa multidisciplinar em fenomenologia. O pensador esclarece qual foi o contato de Merleau-Ponty com os manuscritos de Husserl, e que tipo de leitura, situada e complicada, ele realizou não apenas desses manuscritos, mas da obra de Husserl como um todo. Esse aspecto é particularmente importante para os estudos de filosofia francesa contemporânea porque Merleau-Ponty foi um dos grandes responsáveis pela introdução de Husserl no pensamento francês. Tal esclarecimento permite mostrar a originalidade da filosofia de Merleau-Ponty, pois revela que o autor não era um exegeta de Husserl, mas um pesquisador inquieto e multifacetado, engajado nos debates intelectuais e políticos de sua época. Se ele não pode ser reduzido à figura de um mero leitor de Husserl, tampouco sua ontologia tardia pode ser resumida à influência de Heidegger. Debruçado sobre os manuscritos deixados inacabados por Merleau-Ponty em função de sua morte prematura, os quais eram um esboço de um novo livro, Saint Aubert realizou um minucioso trabalho de pesquisa dos usos que Merleau-Ponty faz de termos centrais de sua ontologia – chair, Leib, empiétement, quiasma – mostrando que eles não traduzem ou expressam literalmente conceitos provenientes de Husserl ou de Heidegger, pelo contrário, esses termos ganham uma gama de sentido multifacetada nos escritos de Merleau-Ponty, alimentando-se de suas leituras e meditações filosóficas, mas também de sua cultura científica e literária, e de suas preocupações éticas e políticas. A pesquisa de Saint Aubert, dedicada à interpretação dos chamados “inéditos” de Merleau-Ponty, resultou na publicação de cinco livros, pelas edições Vrin, todos eles guiados por uma leitura genética transversal da obra merleau-pontiana. Além disso, Saint Aubert, com a ajuda de outros pesquisadores e pesquisadoras, publicou, com apurado cuidado editorial, vários volumes com os manuscritos de Merleau-Ponty. Esse material, disponível de modo organizado e situado, é de uma riqueza incomparável, e permite dimensionar de modo mais preciso o papel de Merleau-Ponty no pensamento contemporâneo, além de iluminar o sentido de seu projeto ontológico.
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