Ainda é preciso ser neopirrônico

Auteurs

DOI :

https://doi.org/10.11606/issn.2318-8863.discurso.2020.181252

Résumé

Este artigo trata de duas questões: por que o modo como o neopirrônico conduz a sua atividade filosófica seria mais virtuoso do que o faz o seu colega não-pirrônico, dogmático? E por que o resultado que ele alcança seria mais valioso? Posto isso, minha resposta à primeira pergunta é que o modo como o neopirrônico investiga é mais virtuoso porque procura evitar deliberadamente os vícios da precipitação, arrogância e fechamento mental. Em relação à segunda pergunta, sugiro que o resultado da investigação do neopirrônico, qualquer que seja (mesmo que não seja a verdade) é mais valioso por causa do modo como ele conduz sua investigação.

Téléchargements

Les données relatives au téléchargement ne sont pas encore disponibles.

Références

Bailey, A. (2002). Sextus Empiricus and Pyrrhonean Scepticism. Oxford: Clarendon Press.

Battaly, H. (2014). “Varieties of epistemic vice”, in: Matheson, J. & Vitz, R. (eds.) The Ethics of Belief. Oxford : Oxford University Press, p. 51-76.

Battaly, H. (2018). “Closed-mindedness and dogmatism”, in: Episteme, p. 1-22, DOI:10.1017/epi.2018.22.

Cassam, Q. (2016). “Vice epistemology”, in: The Monist, Vol. 99, p. 159-180, DOI: 10.1093/monist/onv034.

Cassam, Q. (2019). Vices of the Mind: From the Intellectual to the Political. Oxford: Oxford University Press.

Chalmers, D. (2011). “Verbal disputes”, in: Philosophical Review, Vol. 120, No. 4, p. 515-566.

Christensen, D. & Lackey, J. (2013). The Epistemology of disagreement. New York: OUP.

Feldman, R. & Warfield, T (2010). Disagreement. New York: Oxford University Press.

Frances, B. (2014). Disagreement. Cambridge: Polity.

Hume, D. (1748). Investigações sobre o Entendimento Humano e sobre os Princípios da Moral. Tradução de José Oscar de A. Marques. São Paulo: Editora UNESP, 2003.

Kidd, I. (2017). “Capital Epistemic Vices”, in: Social Epistemology Review and Reply Col-lective, 6, p. 11-17.

Machuca, D. (2018). “Pyrrhonian argumentation: therapy, dialetic, and inquiry”, in: Apeiron, p. 1-23, doi.org/10.1515/apeiron-2018-0017.

Machuca, D. (ed.) (2013). Disagreement and Skepticism. NY, London: Routledge.

Matheson, J. (2015b). The Epistemic Significance of Disagreement. London: Palgrave Ma-cmillan.

Porchat, O. (1991). “Sobre o que aparece”, in: Revista Latinoamericana de Filosofía, vol. XVII, n. 2, p. 195-229.

Porchat, O. (2001). “Ainda é preciso ser cético”, in: Discurso, n. 32, p. 9-30.

Porchat, O. (2006). Rumo ao Ceticismo. São Paulo: Editora UNESP.

Silva Filho, W. J. (2018). “O que aprendi (lendo e conversando) com filósofos céticos”, in: Skepsis, Vol. IX, n. 17, p. 146-156.

Silva Filho, W. & Rocha, F. (2018). “Disagreement and Reflection”, in: Ruivo, L. (ed.). Proceedings of the Brazilian Research Group on Epistemology: 2018. Porto Alegre, RS: Editora Fi, 2018, p. 107-121.

Smith, P. J. (2017). Uma Visão Cética do Mundo: Porchat e a Filosofia. São Paulo: Editora UNESP.

Smith, P. J. (2018). “Neopirronismo e desacordo”, in: Sképsis, Vol. IX, n. 17, p. 114-134.

Tanesini, A. (2016). “‘Calm Down, Dear’: Intellectual Arrogance, Silencing, and Igno-rance”, in: Aristotelian Society: Supplementary Volume 90, no. 1, p. 71-92.

Zagzebski, L. T. (1996). Virtue of the Mind: An Inquiry into the Nature of Virtue and the Ethical Foundations of Knowledge. Cambridge: Cambridge University Press.

Téléchargements

Publiée

2020-12-09

Comment citer

Silva Filho, W. J. . (2020). Ainda é preciso ser neopirrônico . Discurso, 50(2), 281-294. https://doi.org/10.11606/issn.2318-8863.discurso.2020.181252