Image of Istanbul in the Russian émigré, Soviet, and modern Russian-language literature

Resumo

O artigo “A imagem de Istambul na literatura russa de emigração, literatura soviética e moderna em língua russa” explora várias facetas da imagem da cidade pelo prisma dos contos e ensaios da primeira onda da literatura da emigração russa, da literatura soviética das décadas de 1920 e 1930 e da prosa azerbaijana contemporânea em língua russa. As obras literárias de Nadiêjda Teffi, Istanbul and the Sun (1921), e de Gaito Gazdánov, A Weak Heart (1927), analisadas no artigo, enfocam a experiência dos emigrados, representando as duas formas mais comuns de retratar Istambul entre os escritores russos emigrados. Teffi não sucumbe à fantasia orientalista, nem reduz a cidade à miséria dos refugiados; ela concilia ambas as noções e considera Istambul a cidade da humilhação dos exilados e da transcendência artística, enquanto Gazdánov interpreta o primeiro centro da emigração russa de forma mais clara e trágica, retratando-o como um símbolo de vida sem qualquer apoio moral. A literatura soviética retrata Istambul de uma maneira totalmente diferente. Durante as décadas de 1920 e 1930, a descrição do Oriente era ideologicamente justificada, pois preparava implicitamente o terreno para o desenvolvimento do tema internacionalista da “amizade entre os povos”. Assim, os escritores soviéticos concentraram-se principalmente nas mudanças políticas, sociais e culturais ocorridas na Turquia durante a década de 1920, destacando a transformação do país de um inimigo histórico em um aliado em potencial. A obra Sweet Salt of the Bosphorus (2008), do autor azerbaijano contemporâneo Elchin Safarli — que leva em conta a experiência artística dos emigrados russos —, cria um espaço transcultural que exibe as seguintes características da escrita transliterária: a consciência linguística bilíngue específica do autor, a reconstrução de uma visão de mundo azerbaijana por meio da língua russa, um campo textual interlinguístico, a ênfase na integração cultural dos russos no Oriente e uma reconstrução objetiva, por parte do escritor — que pertence ao código cultural oriental —, de uma perspectiva “russa” sobre o mundo.