Primeiros Escritos é uma publicação do Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo voltada para a publicação de textos relacionados à área de filosofia produzidos por alunas e alunos da graduação.
Universidade de São Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas
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Tecnologias da informação e da comunicação, vigilância e neoliberalismo
Em vista da discussão acerca da legitimidade do emprego de tecnologias de vigilância em massa no combate à pandemia do novo coronavírus, este artigo pretende investigar aquilo que, no fenômeno da vigilância, não é fruto de seu uso contextual, mas decorre da própria estrutura da produção e do consumo das Tecnologias da informação e comunicação, como argumenta Julian Assange. Nossa exposição considera que essas tecnologias operam segundo a racionalidade do neoliberalismo, entendida aqui no sentido de Dardot e Laval, enquanto expansão da lógica de mercado para todos os âmbitos da vida.
A Metrópole dos Fins: Autonomia e História no pensamento kantiano
Tendo como fundamento principal três opúsculos de Immanuel Kant – um sobre História Natural e dois sobre a História humana – e dois artigos de Gérard Lebrun, este trabalho tem como objetivo a análise crítica da relação entre autonomia e História no pensamento kantiano, cuja exposição serve-se significativamente de analogias oriundas da História Natural. Começamos pelo problema colocado por Rousseau em A origem da desigualdade entre os homens da fragilidade da moral ocidental frente a diversidade humana, pois acreditamos que enquanto resposta à esse problema nosso objeto de análise revela com clareza os ganhos e perdas da concepção kantiana de História.
Reconstrução do conceito de Social lefortiano a partir do político e da ideologia
O advento da Modernidade, segundo Lefort, é marcado pelo enigma da instituição do Social que, finalmente, se revela aos nossos olhos. Essa descontinuidade que marca a História nos convida a perscrutar movimentos de pensamento sobre o real e o irreal. Nesse sentido, não é possível desviar das fantásticas aventuras da alienação e da ideologia que estão longe de compor uma simples irrealidade. Através do olhar crítico de Lefort sobre estas noções, buscamos iluminar a nova maneira de interrogar o real que a Modernidade inaugura, instaurando as formas de sociedades históricas em contraponto às sociedades estagnadas da Pré-modernidade.
Atos cinematográficos em Limite (1931): uma análise deleuziana
Este trabalho busca articular o estudo deleuziano acerca dos atos cinematográficos (quadro, decupagem e montagem) com o filme Limite (1931) realizado por Mario Peixoto (1908-1992). A partir de sequências selecionadas, analisaremos a forma como Peixoto dirigiu o filme que é considerado o melhor do cinema nacional. Tal aproximação, entre Gilles Deleuze (1925-1995) e Mario Peixoto, tem como objetivo fornecer ao filme uma nomenclatura estética capaz de justificar o que faz de Limite “uma obra-prima desconhecida”, termo utilizado pelo crítico Georges Sadoul (1904-1967). Posto isto, é importante ressaltar que, a análise está balizada tanto pelo estudo deleuziana da relação entre cinema e filosofia, como pelos escritos deixados por Peixoto a fim de dialogar diretor e filósofo em torno de uma paixão em comum, o cinema.
Políticas Públicas e Gênero: reflexões em períodos de pandemia
No Brasil, segundo o relatório do Fórum Brasileiro de Segurança Pública, os casos de feminicídio cresceram cerca de 22% em 12 dos estados brasileiros e para que a situação seja enfrentada são necessárias políticas públicas que objetivem o combate à violência doméstica, incentivando as denúncias, acolhendo e orientando as mulheres. Indicadores governamentais, coberturas da mídia e indicadores de órgãos voltados a violência contra a mulher, mostram o agravo do tema durante o período de isolamento social causado pelo COVID-19 no ano de 2020. O presente artigo tem como objetivo refletir acerca da temática gênero no período de isolamento social no ano de 2020, com orientação teórica baseada em autores clássicos e contemporâneos da sociologia, junto aos autores de referência do campo da sociologia da violência.
Notas sobre subjetividade e objetividade no Meister de Goethe
Sabe-se que o romance Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister [Wilhelm Meisters Lehrjahre], publicado entre 1795 e 1796 por Goethe, representa um paradigma na literatura moderna ocidental, principalmente por ser amplamente considerado como o representante definitivo daquilo que conhecemos por romance de formação [Bildungsroman], porém, tal constatação não contempla a vasta e complexa rede de significação filosófica da obra. Partindo deste diagnóstico, e à luz de outros textos de Goethe, bem como de sua fortuna crítica, o presente trabalho tem por objetivo analisar alguns dos movimentos reflexivos e narrativos empreendidos por Goethe na história de Wilhelm Meister, sobretudo as relações entre subjetividade e objetividade, as quais emergem de importantes discussões elaboradas ao logo da obra acerca de noções como dever, querer, destino e acaso.
O presente trabalho apresenta o pensamento de Gabriel Marcel constitui-se em um contexto de crítica ao cientificismo e o racionalismo moderno, a obra de Marcel projeta, antes de tudo como uma interrogação acerca do peso ontológico da experiência. O artigo procura esclarecer como o autor define Deus através da filosofia, e principalmente baseando-se na sua experiência de vida.
O objetivo deste artigo é analisar os movimentos argumentativos do Hípias Menor a fim de confirmar a hipótese de que o diálogo faz parte de um esforço platônico para colocar a sua filosofia numa classificação de sabedoria distinta daquela da cultura de seu tempo, estabelecendo uma oposição entre a sua proposta e os modelos morais ditados pela poesia de Homero. Para isso, pretende-se, de um lado, apresentar a poesia como forma central de educação no mundo helênico, tendo o sofista Hípias como representante dessa tradição, e, de outro, a proposta filosófica de Sócrates como meio de refutação dos valores e crenças convencionais, e como despertar para um novo modelo de vida intelectual e moral.
Pensar as crises com Hannah Arendt: um exercício de pensamento sobre educação, política e pandemia
Com a pandemia do novo Coronavírus, a palavra crise tem sido amplamente utilizada no debate público. Nosso objetivo consiste em propor um exercício de pensamento sobre o conceito de crise e seu impacto no campo educacional brasileiro a partir das obras de Hannah Arendt. Se, para a autora, a crise se manifesta no desaparecimento do senso comum, entende-se que, para a educação, seus efeitos consistem na perda do chão de nossas certezas sobre qual o legado que devemos preservar e a quais experiências do mundo podemos recorrer. Por meio de uma investigação do sentido da prática educativa e de acontecimentos da cena política brasileira, apresentamos um contraponto às atuais discursividades pedagógicas em vigor no debate público. Neste sentido, defendemos uma prática educativa marcada por uma temporalidade que não esteja voltada para o futuro, mas para o passado, na qual o objetivo da educação não seja a busca por desenvolver competências para o progresso social, mas a renovação das experiências com o mundo.
Como o SARS-COV-2 virou SARS-COV-2: a trajetória de um objeto científico no início da pandemia no Brasil
Este artigo tem por objetivo tecer reflexões acerca do SARS-COV-2 a partir da ontologia contingente de Bruno Latour, indicando a possibilidade de acompanhar em retrospectiva os passos pelos quais o novo coronavírus foi desenvolvendo capacidade crescente de, agindo, fazer-nos agir. Diante das controvérsias suscitadas pela pandemia, realizou-se um estudo de caso que teve por fontes o depoimento público de especialistas quanto à gravidade da situação e postagens humorísticas na internet (memes) que circularam durante o início do ano de 2020. Observou-se que, conforme o status do vírus modificava-se através de novas associações tecnocientíficas, houve, respectivamente a cada fonte, robusta mudança de posicionamento e ligeira tendência da ironia à preocupação. Com isso, busca-se mapear a trajetória inicial traçada pelo SARS-COV-2 enquanto um objeto científico, relacionando-se as transformações por ele sofridas em sua potência de agir ao acúmulo e à articulação de fatos científicos gradualmente estabelecidos. Sugere-se, em conclusão, que tais transformações implicam a constante reformulação, sob risco de incoerência, das respostas coletivas ao vírus.
Este ensaio visa fornecer diferentes compreensões acerca do conceito de “doença” como categorias úteis de avaliação de discursos e estratégias aplicadas durante a pandemia do novo coronavírus. Para isso, é realizada uma exposição histórica da construção de três compreensões distintas do conceito, a saber, as que chamamos de ontológica, dinâmica e fisiológica. A partir dessa distinção, é demonstrada a aplicabilidade avaliativa de uma delas, a ontológica, por meio da análise crítica de alguns discursos e estratégias de enfrentamento à COVID-19.
A perspectiva orwelliana do duplipensamento e as corrupções no Brasil
Este ensaio tem por objetivo articular reflexões sobre corrupção e mídia de massa a partir da noção orwelliana de duplipensamento. Num primeiro momento busco apresentar o duplipensamento em suas linhas gerais. Em seguida, partindo, por um lado, de Lilia Schwarz, por outro, de Jessé Souza, proponho a existência de duas corrupções, uma de “rodapé” outra de “manchete”, diferenciações assentadas nos pesos que a mídia destina a cada “corrupção”. Nessas bases, defendo a existência de certo “combate duplipensante” contra a corrupção no Brasil. Com efeito, aponto o quão nocivo o duplipensar é ao combate concreto de práticas, em um sentido ampliado, corruptivas. Por fim, concluo que essa abordagem, inspirada por George Orwell, pode contribuir efetivamente a tensionar a percepção e associação, quase natural, entre corrupção e agentes públicos.
O artigo tem como objetivo a discussão dos argumentos contra a tirania da maioria expostos no livro On Liberty (1859) de John Stuart Mill. Primeiramente, investigaremos o princípio de dano, defendido por Mill em seu conceito de liberdade, segundo o qual só se pode interferir na liberdade de qualquer indivíduo para garantir, individual ou coletivamente, a autodefesa. Em seguida, analisaremos a relação desse princípio com a crítica que Mill faz à tirania da maioria. Dessa forma, exploraremos como a imposição da regra da maioria sobre as individualidades é um entrave para o desenvolvimento e a liberdade dos seres humanos. Em suma, pretendemos examinar, a partir do pensamento político de Mill, em que medida a intervenção do governo e da sociedade civil, apoiada na regra da maioria, afeta a liberdade de escolha e de ação dos indivíduos.
Amor fati: delineamentos da afirmação em Nietzsche e Deleuze
O artigo explora o conceito de amor fati a partir de sua apresentação no aforismo 276 da obra de Friedrich Nietzsche, A gaia ciência (1882), tensionando posteriormente com o uso do conceito na série “Do Acontecimento”, em Lógica do sentido (1969), de Gilles Deleuze. O objetivo será apresentar as diferentes maneiras de afirmar a vida em ambos os filósofos, fazendo aliança com outros dois de seus conceitos, eterno retorno (Nietzsche) e contraefetuação (Deleuze).
Filosofia e neurociência: contribuições para a problemática do Livre-arbítrio
A questão de se o Livre-arbítrio é compatível ou incompatível com o Determinismo Causal permanece controversa. Atualmente podemos contar com a neurociência para fornecer evidências acerca da produção de nossas ações, todavia, é necessária uma análise dos conceitos utilizados pela neurociência. Em um primeiro momento, visa-se entender quais são as posições defendidas pelas teorias filosóficas sobre o livre-arbítrio. Após, busca-se elucidar qual é o diálogo que pode ser estabelecido entre filosofia e neurociência em relação ao problema do livre arbítrio. Por meio dessa investigação, pode-se construir um argumento que interprete a investigação neurocientífica sob a luz de uma posição libertista. Igualmente mostrando como pode haver decisões indeterminadas que não são aleatórias.
Direitos autorais (c) 2022 Departamento de Filosofia – FFLCH/USP https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/
A Fenomenologia da percepção de Maurice Merleau-Ponty
O feminino como horizonte formativo: aproximações entre “Grande Sertão: Veredas” e “Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister”
O presente artigo pretende discutir a relação entre Bildung e feminino partindo de uma análise comparada entre Os anos de aprendizado de Wilhelm Meister (Goethe, 1795) e Grande Sertão: Veredas (Rosa, 1957). Aproximando “formação” de “travessia” como princípios dialéticos, o feminino parece apresentar um campo fecundo de análise na medida em que atua como a negatividade na constituição do sujeito masculino. Através de características como a marcada androginia, as personagens femininas trabalham no sentido de dissolver os polos antinômicos e avançar rumo a uma unidade mediada entre o social e a interioridade.
Como um estrangeiro entre os homens: existência e temporalidade em Albert Camus
Este texto tem como objetivo buscar, nas obras de Camus, uma crítica à experiência contemporânea do tempo: primeiro, retratar e analisar a temporalidade cotidiana que se faz presente em seus textos; em seguida, vislumbrar, nos ensaios e na literatura do autor, possíveis alternativas à rigidez do tempo cotidiano — aquilo que, para os fins do texto, denominaremos suspensão do tempo —; por fim, elaborar uma apreciação das hipóteses camusianas, discutindo seus valores, bem como seus limites. Nesta última parte, em especial, serão utilizados textos de outros autores — no intuito de atualizar e acrescentar novos elementos à problemática camusiana. Entre os autores estão: Debord (pseudonecessidade); Baudrillard (consumo); Woodcock (relógio); Campagna (trabalho e aventura). Tudo isso será feito brevemente, indicando horizontes possíveis — de crítica, mas também de refúgio.
Código Desejante e Código Social em O Anti-Édipo
O presente artigo presta-se à proposição de que a obra inaugural de Deleuze & Guattari encerra os fundamentos do conceito de código, sendo basilar e principal para pensá-lo. Levando em conta a ordem expositiva de O Anti-Édipo, parte-se da genealogia esquizofrênica das máquinas desejantes para que, enfim, possa-se falar em código e em socius; em seguida, reporta-se ao capítulo “Selvagens, bárbaros, civilizados” do livro, a fim de empreender uma argumentação em favor da proposição supracitada.
O caráter polissêmico do termo “paradigma” tornou-se uma das questões mais obscuras dentro da imagem da ciência de Thomas Kuhn. Em A estrutura das revoluções científicas (1962) foi possível identificar pelo menos 21 sentidos diferentes para o vocábulo. Trata-se de questão intrigante, ao se constatar a centralidade do termo na estruturação de uma imagem cíclica e episódica para ciência. À vista disso, este trabalho apresenta uma investigação sobre as diferentes concepções do termo em alguns momentos da obra kuhniana. A primeira parte explicita como ocorre a expansão semântica do vocábulo entre dois ensaios, A tensão essencial: tradição e Inovação na Investigação científica (1959) e A função do dogma na pesquisa científica (1963). Na segunda parte discorre-se sobre o uso do termo especificamente em A estrutura das revoluções científicas, considerando duas críticas endereçadas a Kuhn, a saber, A natureza do paradigma (1970), de Margareth Masterman, e o ensaio homônimo A estrutura das revoluções científicas (1964), de Dudley Shapere. Por fim, a terceira parte apresenta as respostas de Kuhn a tais críticas a partir da análise de “Posfácio” e das Reconsiderações acerca dos paradigmas, ambos de 1969.
Direitos autorais (c) 2020 Departamento de Filosofia – FFLCH/USP
Este artigo visa apresentar e analisar a concepção de progresso histórico elaborada pelo filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) em sua obra Lições sobre a Filosofia da História, publicada postumamente em 1837. Para isso, a exposição do artigo seguirá, principalmente, o terceiro capítulo da obra mencionada – denominado “O Curso da História Universal” –, acompanhando, detalhadamente, a argumentação do filósofo. A conclusão do artigo destaca o progresso histórico hegeliano compreendido enquanto um fim infinito, baseando-se, principalmente, na obra Does History Make Sense? (2017), de Terry Pinkard. Além disso, compara-se a compreensão hegeliana do progresso histórico com as compreensões linear e cíclica da história.
Sobre a akrasia e o vínculo entre epistemologia e ética
Este artigo aborda a incontinência, ou akrasia, sob a perspectiva da epistemologia da virtude de Christopher Hookway a fim de estabelecer uma relação entre epistemologia e ética. A tese é que o fenômeno em questão possui uma contraparte epistêmica, que permite a aproximação entre as disciplinas e promove o debate acerca da validade da distinção entre áreas teóricas e práticas, descritivas e normativas. Pretende-se com isso enfatizar a centralidade do aspecto normativo da epistemologia. Os textos usados são a Ética a Nicômaco, de Aristóteles, no qual a incontinência comum é exposta no contexto de uma ética da virtude; e o artigo “Epistemic akrasia and epistemic virtue”, de Hookway, no qual é defendida a possibilidade da incontinência epistêmica e de uma epistemologia da virtude.
Epistemologia; Ética; Incontinência; Aristóteles; Christopher Hookway
Walter Benjamin e o flâneur baudelairiano em Julio Cortázar
Este artigo pretende retomar a relação proposta por Davi Arrigucci Júnior entre o flâneur baudelairiano de “O pintor da vida moderna” e o personagem Roberto-Michel, do conto “Las babas del diablo”, de Julio Cortázar, à luz da análise do flâneur desenvolvida por Walter Benjamin no ensaio “Paris do segundo império”. Baudelaire retira a figura do flâneur do conto “O homem na multidão”, de Edgar Allan Poe, e a descreve em associação às ideias da convalescença e da infância, que exprimem a curiosidade do flâneur em meio à multidão. Na análise de Benjamin, por outro lado, a multidão ganha um caráter negativo, como esconderijo do flâneur, visto que este não se sente seguro no meio social. Ao retomar a análise de Benjamin, este artigo tem como objetivo propor uma possível contribuição à interpretação feita por Arrigucci Jr. do personagem de Cortázar.
Capítulo do romance no qual hoje trabalho, esta poesia é nitida e manifestamente uma conversa com "Tabacaria" de Fernando Pessoa. A ideia central foi precisamente desenvolver certos temas não presentes em Tabacaria, mas com uma voz semelhante à de Pessoa nesse poema.
O Estatuto da intencionalidade na obra A Transcendência do Ego, de Jean-Paul Sartre
O objetivo deste artigo é analisar o estatuto da Intencionalidade empregada por Jean-Paul Sartre para demonstrar as teses defendidas em A Transcendência do Ego. Para isso, polemiza-se com algumas aproximações e diferenças do conceito de Intencionalidade utilizado por Husserl e Sartre, e ressalta-se que a grande discrepância entre estes autores consiste na admissão do “Eu” puro como estrutura imanente à consciência, pois o fluxo da consciência intencional husserliana parte de um “Eu” puro fortemente defendido em Ideias I. Contudo, Sartre radicaliza a Intencionalidade husserliana, ao passo que o “Eu” não será admitido na consciência, ele estará no mundo como um objeto transcendente. Portanto, conclui-se o artigo com a tentativa de esclarecer a necessidade da noção de Intencionalidade como sustentáculo da tese do Ego transcendente e etapa para as três consequências conclusivas de A Transcendência do Ego, a saber: a liberação do campo transcendental; uma tentativa de superar o solipsismo e uma possível refutação do idealismo.
Hermenêutica, arte e monumento arquitetônico no pensamento de Gadamer
Este estudo investiga o conceito gadameriano de monumento arquitetônico, apresentado em Verdade e método. Apesar de se referir ao monumento arquitetônico apenas em trechos de sua obra, Gadamer insere a arquitetura no contexto das obras de arte, situando-a em uma posição exemplar dentre as outras expressões artísticas no processo de compreensão da verdade. Sendo assim, a pesquisa objetivou traçar um estudo da noção gadameriana de monumento arquitetônico e, consequentemente, inserir a problemática hermenêutica no estudo da arquitetura. A metodologia se caracterizou por ser essencialmente bibliográfica. Percebeu-se que a visão de Gadamer sobre a arquitetura é como local de abrigo de todas as artes. Esta, quando consegue suprir seu aspecto funcional e artístico, pode ser denominada de monumento arquitetônico: a arquitetura como obra de arte. Almeja-se portanto, estreitar o vínculo existente entre filosofia e arquitetura, a fim de indicar novas perspectivas para a compreensão da arte da construção.