A revista Sankofa tem como objetivo abrir espaço para publicação de textos inéditos nas áreas de História da África, Diáspora, Cultura Política e Colonialidade.
Universidade de São Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas
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Escravizados ao templo: a busca pela liberdade nas lojas maçônicas
A produção de estudos sobre escravidão urbano consolidou o protagonismo do escravizado na luta pela liberdade. Nesse artigo pretende-se analisar algumas estratégias adotadas pelos escravizados na cidade de São Paulo com o objetivo de alcançarem a liberdade. Jornais e atas maçônicas registraram algumas das estratégias adotadas pelos escravizados a fim de angariarem algum recurso ou obterem a liberdade efetiva valendo-se de alguns ritos próprios da organização maçônica. Muitos cativos viam os templos maçônicos como um espaço de apoio. Nas lojas América e Piratininga estavam reunidas uma parcela significativa de abolicionistas que atuavam na cidade de São Paulo. À frente da loja América, figurava Luiz Gama, abolicionista consagrado do local, que recorrentemente era procurado por escravizados. Documentos da loja revelam a iniciativa do maçom em apoiar os escravizados que procuravam pelo templo.
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Interesse em Yemanjá branca e negra no Brasil: uma análise temporal com Google Trends
Este projeto de pesquisa investiga as tendências temporais do interesse público em Yemanjá branca e negra no Brasil, utilizando dados do Google Trends. A pesquisa busca identificar padrões sazonais, tendências e correlações entre o interesse nessas representações da divindade com eventos culturais, festividades religiosas e notícias relevantes, explorando como o embranquecimento de Yemanjá reflete as relações de poder e as desigualdades raciais na sociedade brasileira. Serão utilizadas técnicas de análise de dados univariada e bivariada, análise exploratória de dados e Análise de Variância (ANOVA) para comparar o interesse nas diferentes representações da divindade. A implementação da análise será realizada em Python, com bibliotecas como Pandas e Pytrends. Os resultados serão visualizados em gráficos interativos e informativos, permitindo uma análise abrangente da dinâmica do interesse público em Yemanjá Branca e Negra ao longo do tempo. Espera-se que a pesquisa contribua para uma compreensão mais profunda do papel de Yemanjá na cultura brasileira contemporânea e do processo de embranquecimento de divindades africanas no Brasil, com implicações em áreas como marketing, turismo cultural e estudos sociais.
Fetichização da culpa e simulacro de aliança: crítica à branquitude institucional
Este artigo analisa criticamente as alianças raciais entre pessoas brancas e movimentos negros no Brasil, evidenciando como a branquitude mantém seu poder mesmo quando se diz “aliada”. Com base na escrevivência e em autoras como Lélia Gonzalez, Sueli Carneiro e bell hooks, denuncia-se o pacto racial que esvazia politicamente a escuta, estetiza a culpa branca e transforma elogios em controle. A representatividade simbólica promovida por instituições não rompe com o racismo estrutural, pois não há redistribuição real de poder. O texto rejeita a conciliação como caminho e propõe uma política de ruptura radical, baseada na restituição e na autoridade negra. A verdadeira aliança exige renúncia à centralidade branca e ao privilégio. Inspirado no amor radical de hooks, o artigo se posiciona como um ato de enfrentamento e não de apaziguamento.
O terreiro e a cidade: dicções acerca da herança ecológica e cultural africana na Bahia (1960-1980)
Este artigo trata da modernização urbana de Salvador entre os anos finais de 1960 e iniciais dos anos 1980. Examina os impactos dessas transformações nas comunidades de terreiro, bem como analisa as formas de atuação dos religiosos face às ameaças ao patrimônio ecológico e cultural afro-brasileiro. Investiga-se a circulação de símbolos, cosmovisões e dicções provenientes dos terreiros na esfera pública da capital baiana por meio da imprensa e de uma perspectiva histórico-antropológica. No período em análise, encontram-se momentos decisivos na história da religiosidade afro-baiana, como o fim da necessidade de registros e licenças junto aos órgãos de segurança pública do Estado da Bahia. Também, nesse contexto, tem lugar novas políticas do Estado e novas abordagens dos jornais baianos em relação à religiosidade afro-brasileira. Através da imprensa foi possível recuperar indícios das principais linhas de intervenção da administração municipal e de modos de atuação dos sujeitos vinculados aos terreiros diante da implementação das reformas urbanas sob regime militar. Constata-se que, naquela quadra de mudanças na paisagem da capital baiana coincide a emergência histórica e política de vozes negras em defesa da herança ecológica e cultural africana, bem como em favor da liberdade religiosa e opostas a formas de desigualdade racial e de classe.
Cânticos, Renascimento e Luto: uma etnografia do saber ritualístico de Altair Bento de Oliveira no candomblé de nação Ketu
O presente artigo, parte de minha dissertação de mestrado, tem por finalidade apresentar uma etnografia sobre a contribuição do Bàbálòrìṣà Altair Bento de Oliveira para o candomblé de nação ketu, na compreensão dos principais rituais executados nos terreiros. Conhecido entre os Bàbálòrìṣà e Iyálòrìṣà como um “Visionário” por ter aberto a porta do segredo do culto realizado nas casas, esta sua contribuição são descritos em suas três obras literárias: a primeira denominado “Cantando para os Òrìṣà” (Pallas), descreve a tradução dos cânticos utilizados nas festividades; a segunda de intitulada Ẹlẹ́gùn (Pallas), explica os principais rituais que são realizados dentro do rito de iniciação e o terceiro livro “Àṣèṣé: o reinicio da vida” (publicado de modo independente), descreve o ritual fúnebre para os adeptos iniciados. Assim, mesmo embaixo de críticas dos sacerdotes mais conservadores, estas publicações se tornaram uma obra prima para os estudiosos e adeptos dentro do universo religioso afro-brasileiro.
Willians Antonio Alves Teixeira Damasceno
Ao fazer esse exercício com relação à Tradição oral histórica, a coerência interna é inquebrável, com pouca porosidade; as metalinguagens traduzem a multissemântica que codifica os diferentes ângulos da ocorrência. Acontece que os conservadores dessas narrativas percebem parcialmente o conteúdo. Isto leva a que uma mesma Tradição seja interpretada de forma diferente e complementar no nzo ndêmbo, ñkîsi lêmba, kimpasi, Bankîmba etc. À medida que a pessoa é iniciada em diferentes escolas, mais robusta será a sua compreensão da narração. Pessoas assim não eram vulgares e os etnógrafos tiveram sérias dificuldades em alcançá-las, tal como se pode notar no caso de Marcel Griaule.
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O silêncio de Exu na(s) cultura(s) negra(s) diaspórica(s): uma história de resistência da sua linguagem
O presente estudo é baseado nas epistemologias das encruzas, domínio de Exu [Eshu ou Èṣù], senhor das linguagens, princípio cosmológico e princípio de comunicação, conforme se diz nas tradições iorubanas tanto em África como na sua diáspora. Seu objetivo central é refletir sobre o silêncio de Exu como linguagem de resistência e como meio de sua multiplicação nas culturas negras diaspóricas. É a partir de tais epistemologias que Exu é concebido como princípio cosmológico e animador da existência dos seres e do cosmo. As tradições iorubanas são constituídas por tais epistemologias, e foram os iorubas que as trouxeram para estas outras margens do Atlântico Sul, onde Exu se multiplicou, constituindo outros modos e significações. Esta é a razão pela qual surgiu o interesse em refletir sobre a dispersão dessa deidade nas terras localizadas nas outras margens do Atlântico Sul. Em síntese, trata-se de um estudo decolonial em que se busca ouvir o silêncio imposto aos povos subjugados pelo colonialismo europeu
Este artigo tem como objetivo analisar as relações entre Brasil e Angola durante os primeiros governos do Partido dos Trabalhadores. Trata do estreitamento das relações dentro e para além deste período, atentando para o horizonte de expectativas e os projetos sustentados, buscando desvelar o nível de aprofundamento destas e os seus desdobramentos para os dois países, com ênfase para a compreensão do papel do Brasil e as características de tal parceria.
Entre o trabalho forçado e o livre: negociação e conflito dos trabalhadores caravaneiros em Angola – meados do século XIX
Em meados do século XIX, com a expansão do abolicionismo no mundo atlântico e com a consequente reconversão da economia da colônia portuguesa de Angola de uma fornecedora de pessoas escravizadas para o tráfico atlântico, em uma economia baseada na exportação de gêneros coloniais agrícolas e extrativistas, a demanda por trabalhadores para os serviços nas caravanas comerciais de longa distância aumentou consideravelmente. Sempre tendo sido objeto de preocupação das autoridades coloniais, o recrutamento de carregadores era instrumento fundamental para a própria existência do enorme fluxo de mercadorias entre o Atlântico e interior de Angola, e constantemente gerou revoltas e conflitos nas áreas de maior interferência política dos portugueses. Aparecendo no cerne do debate abolicionista português em meados do século, as condições de recrutamento e manutenção das caravanas mudaram radicalmente ao mesmo tempo que a economia colonial mais exigia tais serviços. Diante de tais fatores, esse texto buscará debater sobre os impactos múltiplos do abolicionismo colonial português sobre o trabalho nas caravanas em Angola, reconhecendo dinâmicas autônomas do comércio africano e reações heterogêneas de diversos agentes sociais.
Malês, Cabanos e Marimbondos: histórias da resistência negra em Alagoas (1815-1852)
Este texto investiga o modo como os escravizados resistiram e procuraram, de diferentes formas, combater a instituição escravista na Alagoas da primeira metade do século XIX. Para tanto, toma como eixo norteador as experiências de vida desses sujeitos históricos, dando ênfase às vozes dissonantes dos escravizados, mas também atentando para as redes de solidariedade e sociabilidade estabelecidas com libertos e livres pobres. Desse modo, procura- se estudar episódios de resistência à escravidão protagonizados por essa população que se reinventou e desenvolveu, dentro das possibilidades existentes, variadas estratégias para conseguir seus meios de subsistência e se opor à instituição escrava, tendo sempre a liberdade em seu horizonte. Os episódios de resistência negra aqui estudados são: a revolta escrava de 1815, a Guerra dos Cabanos (1832-1835) e a luta contra a “Lei do Cativeiro” (1851-1852).
O artigo traz uma análise da trajetória intelectual do renomado historiador Joseph Ki-Zerbo, natural do Burkina-Faso. Nesta, busco destacar sua autoconstrução como um “historiador- filósofo” (Lucien Goldmann, 1979). Ou seja, um pesquisador voltado para uma compressão dialética da história, em que se busca desvelar a essência conceitual dos fenômenos empíricos analisados. Em particular, quando Ki-Zerbo pretendeu dar concretude ao que chamou de “perspectiva africana” para o estudo da África; uma teoria que se transformou em uma práxis para o autor, tendo em conta sua trajetória intelectual e de vida.
O transnacionalismo do Black Lives Matter e as interpretações sobre os racismos contemporâneos
O objetivo deste artigo é demonstrar como a onda de protestos do Black Lives Matter, que se transformou em um fenômeno transnacional, gerou debates públicos sobre racismos sistemáticos e estruturais. As hierarquias raciais, que foram estruturadas a partir da escravidão e do colonialismo, se fundamentaram em práticas segregacionistas e discursos sobre a inferioridade inata de populações não europeias. A experiência do Holocausto, entretanto, fez desmoronar o padrão dessas hierarquias que se consolidaram no século XIX. A criação do Sistema ONU no pós-guerra impulsionou o desenvolvimento de um regime de combate às discriminações raciais e a formalização da igualdade de direitos nos regimes democráticos. O racismo, contudo, passou por transformações e criou novos repertórios. O Black Lives Matters nos Estados Unidos, por meio da denúncia da violência policial, difundiu entre um público mais amplo interpretações sobre os mecanismos distintos dos racismos contemporâneos e desencadeou globalmente protestos de articulações e movimentos que construíram e interconectaram transnacionalmente imaginários antirracistas.
Ações museais e o Pós-Abolição: notas sobre a exposição “Ante ecos e ocos” no Museu Paranaense
O presente artigo tem por objetivo pensar as possibilidades de construção narrativa sobre afro-paranaenses em instituições museais, especialmente o Museu Paranaense, a partir de referências da museologia e historiografia, com destaque para textos e ligados à Nova Museologia e historiografia do Pós-Abolição. Para tal, analisa-se ações museais promovidas pelo Museu Paranaense, em especial a exposição “Ante ecos e ocos”, concebida em 2022 a partir do processo de curadoria compartilhada. Uma vez que se avalia a capacidade da instituição em abordar temáticas relativas a trajetória de afro-paranaenses, também apresenta um leque de ações teóricas e práticas que fazem, ou deveriam fazer, um elo mais sólido entre instituição museal e sociedade, na busca por tornar a instituição pública não apenas mais ativa junto à comunidade ao qual pertence, mas aberta dessacralização cultural.
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Solidariedade atlântica: Movimento Afro-Brasileiro Pró-Libertação de Angola (MABLA), entre percursos e conexões
Este artigo se propõe a evidenciar como o movimento brasileiro em apoio às independências africanas, criado na década de 1960, conseguiu formatar uma rede de solidariedade aos movimentos nacionalistas africanos, principalmente, o MPLA, e dar maior visibilidade à luta de independência nas colônias portuguesas, principalmente em Angola. O Movimento Afro-Brasileiro Pró-Libertação de Angola (MABLA) reuniu brasileiros, africanos e portugueses antissalazaristas e atuou, principalmente, nas cidades de São Paulo e do Rio de Janeiro. O MABLA foi um movimento de configuração móvel que reuniu apoiadores de diversas tendências ideológicas em torno de um projeto comum: a defesa da independência dos povos africanos.
Amina : Representação de uma África pré-colonial entre Kannywood e Nollywood
Amina de Zazzau foi uma importante líder política e militar hauçá entre a virada do século XV e XVI. Este artigo tem como um de seus objetivos servir de subsídio e instrumento de apoio para debate sobre o filme Amina (2021), seja para leitura de estudantes de História e Humanidades em contexto universitário, ou professores de escola secundária utilizando o filme como instrumento didático. Para tanto este artigo se divide em três partes. Primeiramente discutiremos a produção audiovisual Amina (2021) no contexto regional e nacional da indústria cinematográfica nigeriana (Nollywood e Kannywood), como também a demanda proveniente de um nicho cosmopolita de consumo de audiovisual no mercado internacional de streaming para filmes africanos; segundo contextualizaremos a História de Amina, as fontes históricas sobre a personagem e contexto político e cultural do país Hauçá, notadamente o reino de Zazzau entre os séculos XV e XVI; por fim, discutiremos criticamente o filme em seus níveis narrativo e de produção, pensando as potencialidades didáticas do mesmo.
Exu e a História do Tempo Presente: uma encruzilhada possível?
Esse texto tem como objetivo estabelecer um diálogo entre Exu, orixá mensageiro das religiões afro-brasileiras, e a História do Tempo Presente, uma nova atitude metodológica no fazer historiográfico datada de meados da segunda metade do século XX, oriunda da França. Para tal, é feito uso de bibliografia atinente produzida por intelectuais de terreiro, tais como Luiz Rufino, Pai Rodnei de Oxóssi, Muniz Sodré e Ronilda Iyakemi Ribeiro, em diálogo com pensadores relevantes aos debates da Teoria da História, nomeadamente, Walter Benjamin, Chimamanda Ngozie Adichie, José D’Assunção Barros e Reinhart Koselleck. O texto está dividido em três partes. Na primeira delas, as possibilidades teórico-metodológicas da Exunêutica para a operação historiográfica são discutidas, almejando transformar a cruz cristã – sob(re) a qual a disciplina histórica foi erigida – na encruzilhada de Exu. Na sequência, Walter Benjamin e Chimamanda Ngozie Adichie encontram Exu e os combates contra os perigos de uma história única ganham um poderoso aliado. Na terceira e última parte, concluo o texto tecendo reflexões gerais sobre as diversas discussões apresentadas.
A África e sua representação: O Pan-africanismo e o Renascimento Africano na literatura de Chimamanda Ngozi Adichie
Durante muito tempo, quando se falava de África, pensava-se em um continente em que prevalecia a miséria e que estava fadado ao fracasso. Esse pensamento é fruto de uma história única desenvolvida, sobretudo, pelo ocidente que estereotipou o continente africano. A literatura, que estabelece diálogos com momentos históricos e representa sociedades, tem contribuído para desconstruir essa narrativa única, principalmente, com a relevância, cada vez maior, que autores e narrativas de origem africana alcançam. Nesse sentido, o presente trabalho analisa a interação entre os movimentos do Pan-africanismo e do Renascimento Africano, respectivamente, nas obras Meio Sol Amarelo e Americanah, de Chimamanda Ngozi Adichie. Para isso, é empregado um procedimento indutivo e a investigação bibliográfica, que apresenta pressupostos teóricos desses dois movimentos desenvolvidos em períodos distintos, o Pan-africanismo nos séculos XIX e XX e o Renascimento Africano a partir da última década do século XX até a contemporaneidade. No desenvolvimento desse percurso, percebeu-se que as obras de Adichie apresentam nuances dos dois movimentos supracitados e que a autora desconstrói o estereótipo de uma história única sobre a África ao representar a complexidade das situações vivenciadas pela população.
Entrevista da Revista SANKOFA com Ahmed Mulay Ali Hamadi, representante da Frente Polisário no Brasil, 5 de outubro de 2022
Por intermédio de Igor Grabois, a Revista SANKOFA teve a oportunidade de entrevistar o representante da Frente Polisário Ahmed Mulay Ali Hamadi, aproveitando sua vinda ao Brasil. As perguntas foram elaboradas por Apoena Canuto Cosenza, e a entrevista foi realizada no dia 5 de Outubro. A Frente Polisário é uma organização política fundada em 10 de maio de 1973. Luta pela libertação do Saara Ocidental e pelo reconhecimento internacional da República Árabe Saharaui Democrática. Atualmente, o Sahara ocidental está ocupado pelas tropas de Marrocos, e tem seu território dividido em dois: uma zona livre, onde o governo da República Árabe Saharaui Democrática organiza a vida de seu povo, e uma zona ocupada por Marrocos, onde a população ainda luta por sua liberdade. Nessa entrevista, buscamos entender o significado dessa luta de libertação e sua pertinência para a África e para a América Latina.
Memórias e narrativas negras na cidade de Laguna/Sul do Brasil: Possibilidade de construção de conhecimento no campo da história do tempo presente desde uma perspectiva decolonial
O intuito deste artigo é refletir possibilidades teórico-metodológicas para a construção de conhecimento no campo da história do Tempo Presente desde uma perspectiva decolonial. Para isso, busco no diálogo com produções situadas nos campos dos estudos Pós-Coloniais e Decoloniais, bem como, estudos Afro-brasileiros e da Diáspora as ferramentas analíticas e conceituais que me possibilitem pensar e desenvolver um trabalho metodológico no campo da historiografia História do Tempo Presente. Para abordar essas questões busco na análise de memórias e narrativas acerca da capela e Irmandade de N. S. do Rosário dos Homens Pretos observar a constituição de um território negro na cidade e no tempo presente. As fontes principais para o trabalho historiográfico que trago trecho de entrevistas realizadas durante o ano de 2021 com pessoas da cidade. Junto às fontes orais busquei acionar fontes arquivísticas, trechos de periódicos e textos de memorialistas datados do século XX.
Processo de descolonização nos PALOP: Análise dos condicionantes internos e externos da luta de libertação na Guiné-Bissau
Considerando a necessidade de analisar e compreender o colonialismo e os processos da descolonização nos Países Africanos da Língua Oficial Portuguesa (PALOP), principalmente na Guiné-Bissau, buscou-se identificar os condicionantes internos e externos que levaram o surgimento dos movimentos independentistas e as suas estratégias de mobilização aos negros, no âmbito internacional e local face a situação vivida na altura. Sabe- se ainda que o colonialismo tenha durado menos de um século. Contudo, a invasão, a opressão e a desumanização desenvolvidas pelos exploradores ocidentais ao povo africano duraram cinco séculos, isto é, do século XV ao século XX. Neste âmbito histórico, o trabalho é desenvolvido através da abordagem-metodológica qualitativa, aplicando o procedimento bibliográfico. O alto nível de exploração colonial infligida aos negros africanos, os problemas estruturais que assolam os negros da diáspora devido ao seu passado escravocrata e a desvalorização cíclica dos sistemas culturais endógenos, fizeram brotar na diáspora e no próprio continente africano, movimentos que denunciavam a exploração colonial e subestimação do negro ao nível mundial. No entanto, o sistema colonial português e os demais não queriam abandonar os territórios ocupados no continente, em virtude das receitas provenientes da pilhagem dos recursos naturais e da exploração da mão de obra africana.
De Colonos laboriosos, gatunos e bêbados trapaceiros: Mundos do trabalho e colonialismo em At Home in the Transvaal (1884), de Mary Ann Carey-Hobson
O artigo analisa o romance de aventura At Home in the Transvaal (1884), de Mary Ann Carey-Hobson, observando a fonte literária a partir de uma perspectiva teórico-metodológica que enfatiza suas relações com o mundo do trabalho e o colonialismo no sul da África nas décadas de 1870-1880. A ênfase recai sobre a idealização dos trabalhadores nas fazendas e nos campos de mineração, observando o destaque de Hobson a um tipo desejável de colono: jovial, laborioso e empreendedor, sem “vícios morais”, ao exemplo do alcoolismo ou dos jogos de azar. Além disso, estabelece distinções entre trabalhadores brancos e negros, descrevendo-os como serviçais domésticos, subservientes e afetuosamente apegados aos seus empregadores, sintomático de elementos racialistas e paternalistas na escrita literária de Hobson. Dessa forma, o romance aproxima-se dos interesses da elite colonial e do colonato branco no sul da África que, naquele contexto, visava estabelecer formas mais efetivas de controle da mão de obra e das terras de africanos negros.
Passado-presente-passado em vias de construção de futuro: O que podemos apre(e)nder com Black is King?
Este artigo é fruto da monografia intitulada Entre Colmeias & Quilombos, e visa se debruçar nos elementos afrocentrados e afrorreferenciados presentes na obra The Gift/Black is King, da multiartista Beyoncé. Na costura entre a Afrocentridade e a Antropologia, junto da proposta metodológica de análise de conteúdo, intenta compreendemos a arte, principalmente a partir das músicas e o álbum, como o locus tensionadores e potencialmente propositivos das humanidades negras, apontando ao mesmo tempo, o resgate de elementos na ancestralidade africana, em vias de tessitura do presente e do futuro em narrativas afrofuturistas. A obra de Beyoncé aqui analisada, apresenta alternativas outras para pessoas negras que encerra com o status quo racista, universalizante e, portanto, eurocêntrico. Assim, discutimos Sankofa e o movimento do Afrofuturismo em consonância com elementos presentes nas músicas de Beyoncé que os ressignifica no presente ao tecer narrativas para a realização humana negra, resultando em autoestima e afrorreferência em sujeitos/as/es africanos/as/es em diáspora ou não, permitindo outras acepções sobre o mundo que se afastam das definições de ser e estar calcadas no ser ocidental-colonial.
“Uma paisagem por baixo da outra”: narrativas de coloniais sobre a natureza na trilogia “as areias do imperador” de mia couto
O presente trabalho analisa o texto literário da trilogia “As areias do Imperador” do escritor e biólogo moçambicano Mia Couto. Na obra, Mia Couto narra a guerra colonial empreendida por Portugal no sul moçambicano no ano de 1895, tendo como objetivo a captura do imperador Ngungunhane e a dissolução do Reino de Gaza, tido como a última resistência política ao poder colonial português. A partir de referenciais que dialogam com a rede de saberes tradicionais e da oralidade das culturas moçambicanas, Mia Couto constrói uma releitura do passado colonial moçambicano, apontando as marcas deixadas pela colonização e principalmente, evidenciando os processos de resistência das culturas locais. As resistências foram sendo constituídas através da mobilização de diversos fatores presente na história e nas culturas das sociedades que foram alvo dos projetos coloniais e que estão relacionadas com os seus modos de existir e de ver o mundo. No presente artigo, serão evidenciados os aspectos relacionados ao ambiente que participaram do engendramento destas resistências. Estes aspectos, por sua vez, não estão isolados e atuam em uma esfera de imbricamentos entre história e saberes tradicionais. Por fim, destaca-se que pensar os aspectos ambientais como elemento atuante na história destas sociedades e na história de resistência ao processo colonial, possibilita dialogar com noções particulares de patrimônio ambiental. Desse modo, a partir da análise histórica e do texto literário, são discutidas as narrativas de paisagens presentes nos volumes que compõem a trilogia de Mia Couto e suas contribuições para pensar o patrimônio ambiental a partir das perspectivas invisibilizadas pela narrativa eurocêntrica colonial.
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“Neo zumbilismo é agora”: 20 de novembro e consciência negra no Brasil
Tido como data-símbolo da população negra no Brasil, o 20 de novembro (Dia Nacional de Zumbi e da Consciência Negra) é reivindicado por organizações negras como uma contraposição às tradicionais comemorações do 13 de maio, dia da assinatura da Lei Áurea em 1888. Este artigo discute o conceito de Consciência Negra, considerando-se as reflexões de Biko (1990), Fanon (2008), Mbembe (2014), Souza (1983), Nascimento (2018) e Gonzales (1982). Com base nas categorias propostas por tais autores/as, serão analisadas fontes tais como documentos inaugurais do Movimento Negro Unificado (MNU), manifestos e vídeos das Marchas para Zumbi em finais do século XX. Assim, o artigo discute o processo que se concretiza nas leis 10.639/2003 e 12.519/11, reconhecendo o 20 de novembro como efeméride nacional.
Literatura, imagem e resistência: o mundo se despedaça e o resgate das memórias ancestrais
Este artigo tem como objetivo investigar o papel da literatura na representação da relação entre colonizado e colonizador a partir do romance O mundo se despedaça (2009), do escritor nigeriano Chinua Achebe; além de estudar como essa relação altera a sociedade colonizada e seus costumes. Para isso, a pesquisa teve como aporte teórico os trabalhos de Bonnici (2005), Fanon (2008/1952), Santos (2008), Kilomba (2019) e Césaire (2020/1950); e contou com a leitura da Trilogia Africana, de Chinua Achebe, além de seus textos críticos. Com isso, observou-se que a partir da literatura de Achebe, considerada dentro de um contexto pós-colonial, houve uma transformação do imaginário sobre a África criado pela tradição literária colonial, inaugurando uma nova forma de escrever, a partir da perspectiva do colonizado. Além disso, Achebe possibilitou o surgimento de identidades positivas, assim como a valorização das memórias ancestrais.
Educação Africana: possibilidades pedagógicas
Abordando os efeitos dos valores civilizatórios de matriz africana e suas eventuais possibilidades nos processos escolares, este artigo busca, primeiramente, desmistificar diversos significados apostos, pejorativamente, a elementos desta matriz; a seguir, se volta para a apresentação das bases culturais presentes nesta visão de mundo e o processo ensino/aprendizagem daí decorrente, de forma a possibilitar a visualização das diferenças entre a mesma e o entendimento ocidental disseminado sobre estas sociedades a partir da Europa estendida, ou seja: da expansão da cultura europeia sobre terras e populações indevidamente subjugadas. Portanto, o artigo tem o intuito de apresentar tais valores como possibilidades para o trato pedagógico, escolar e oficial ou não.
Crianças africanas escravizadas nos anúncios de fugidos, nos oitocentos, na cidade do Rio de Janeiro
Este artigo é um recorte de uma tese de doutorado em andamento e tem como objetivo propor questões e reflexões, a partir do paradigma da Afrocentricidade, as crianças africanas escravizadas como sujeitos africanos, ou seja, como sujeitos históricos e atores sociais que foram invisibilizadas nas demografias do tráfico atlântico ao Brasil para incluí-los na historiografia da infância brasileira. Neste trabalho, a análise é feita através de 420 anúncios de fugas de crianças africanas escravizadas publicados entre os anos de 1839 a 1849 no jornal O Diário do Rio de Janeiro. É importante relacionar essas crianças africanas escravizadas (encontradas nos anúncios de fugidos no jornal) e a infância africana vivida e revivida por muitas delas nas suas memórias trazidas no corpo e na mente, vistos diariamente entre os seus, na cidade, nos oitocentos.
Africanos escravizados na expansão cacaueira de Ilhéus-Bahia, 1850- 1888
Este artigo analisa os africanos escravizados em Ilhéus, sul da Bahia, entre os anos de 1850 e 1888, período de expansão da lavoura cacaueira. O foco recai nas atividades econômicas que estavam inseridos e nas características demográficas da população. As fontes privilegiadas são inventários post mortem e o Recenseamento Geral do Império do Brasil de 1872. A proposta é enfatizar que a escravidão impôs constantes situações de vulnerabilidade, envolvendo a exploração do trabalho e a separação de muitas famílias por meio das vendas e doações, realizadas durante a partilha dos bens entre os herdeiros. Nesse contexto, em que comumente eram tratadas como mercadorias, eles reagiram de diversas maneiras.
RESENHA FIRMIN, JOSEPH-ANTÉNOR. IGUALDAD DE LAS RAZAS HUMANAS: ANTROPOLOGÍA POSITIVA. LA HABANA, EDITORIAL DE CIENCIAS SOCIALES, 2013.
A obra A Igualdade das Raças Humanas, escrita pelo haitiano Joseph Anténor Firmin (1850-1911), representa um divisor de águas nas Ciências Sociais, sobretudo na Antropologia. Publicado em 1885, o livro se apresenta como uma espécie de resposta às “ideias força” que vigoravam no campo da Antropologia do século XIX, propagadas principalmente pelas teses do escritor francês Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), por meio do livro Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas, publicado originalmente em Paris entre os anos de 1853 e 1855. Gobineau, tal como prevê o título do seu livro, defendia a existência das desigualdades entre as raças humanas. O livro de Firmin, ao se contrapor à essas teses, é um estudo de extrema importância para se compreender a linha argumentativa dos antropólogos que defendiam a existência das desigualdades entre as raças humanas, bem como para apreender as fragilidades de tais argumentos e como eles influenciaram na postura colonialista e imperialista dos diversos países da Europa.
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