Vértices é a revista dos Pós-Graduandos da Área de Hebraico do Programa de Pós-Graduação em Estudos Judaicos e Estudos Árabes do Departamento de Letras Orientais da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo.
Universidade de São Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas
Línguas Judaicas, História e Memória: Identificação linguístico-cultural na condição judaica
Este trabalho, filiado à Análise de Discurso de Linha Francesa, centra-se na temática da identidade/identificação linguístico-cultural na condição judaica em sua heterogeneidade, representada pelos sefaraditas, judeus provenientes da Península Ibérica falantes do ladino, e ashkenazitas, judeus da Europa Central e Oriental falantes do ídiche, em suas relações contraditórias em torno de saberes sobre a língua hebraica. A identidade é aqui considerada como resultado de processos de identificação da heterogeneidade do sujeito e das línguas. E a memória é aqui tratada enquanto memória social inscrita no seio de práticas discursivas.
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Criptojudaísmo no feminino. Uma análise da Resistência judaica na Bahia Quinhentista a partir das fontes da I Visitação do Santo Ofício ao Brasil
Implantado em Portugal o monopólio católico a partir de 1497, com o processo de expulsão/conversão forçada de judeus e mouros do reino, não tardariam a se agigantar os problemas de intolerância religiosa disfarçada de problema social entre os cristãos-velhos e os neoconversos. A instauração do Santo Ofício da Inquisição em Portugal, no ano de 1536, com o intuito de zelar pela pureza da fé católica, teria nos cristãos-novos suas principais vítimas. Com a intensificação dos trabalhos inquisitoriais, muitos deixaram Portugal, tornando-se o trópico brasílico, região do açúcar, principal produto da colônia naquele momento, dos destinos preferidos. Durante a primeira visitação inquisitorial às capitanias açucareiras do Nordeste (Bahia, Pernambuco, Paraíba e Itamaracá), entre 1591 e 1595, ganha destaque o número de mulheres cristãs-novas acusadas de práticas judaizantes, sinalizando a intensa participação feminina no processo de resistência judaica, como propagadoras do judaísmo secreto que se tornara possível para a divulgação e sobrevivência das antigas tradições, adaptado o judaísmo às dificuldades e perseguições que lhe foram impostas. Os processos contra a família Antunes, do Recôncavo Baiano – a matriarca Ana Rodrigues, primeira vítima da Inquisição no Brasil condenada à fogueira, mais suas filhas e netas –, insistentemente delatada perante a Inquisição, mostram-se primordiais para esta análise.
O Mashal rabínico (parábola rabínica): comparação ou metáfora?
O mashal rabínico (parábola rabínica) foi considerado durante séculos como uma simples comparação destinada a ilustrar os ensinamentos dos Sábios de Israel. Porém, nas últimas décadas, os estudos sobre a linguagem revolucionaram a abordagem deste gênero literário e afinaram a nossa compreensão sobre a sua natureza e função. Longe de ser meramente uma comparação, ele apresenta-se como uma metáfora desenvolvida – metáfora viva – com um alto potencial hermenêutico. É por esta razão que os Sábios multiplicaram o uso das parábolas a fim de perscrutarem a Torá. Este artigo, tomando por base um exemplo extraído da Mishná (Mishná Sukká 2,9), pretende mostrar a especificidade do mashal rabínico.
Laços de Solidariedade em Tempos Sombrios: As Associações Judaicas no Estado de São Paulo (1937-1955)
As décadas de 1930-40 causaram uma grande transformação, em nível mundial, na comunidade judaica. Fuga da Europa hitlerista, holocausto, criação do Estado de Israel e guerra pela independência contra os árabes-palestinos foram alguns dos acontecimentos que, apesar de acometerem principalmente os judeus ashkenazi, refletiram mudanças na trajetória de toda a comunidade. A emigração forçada iniciada em 1933 gera a busca por refúgios livres do antissemitismo. O ischuv [1] na Palestina, região sob o domínio do mandato inglês, não constituía uma opção devido ao regime de cotas imposto à imigração judaica naquele momento. Nessa ocasião, portanto, o Brasil era visto como um “porto seguro”. No entanto, essa visão transformava-se em miragem assim que esses imigrantes chegavam ao país. Sem contar com a ajuda de um governo, em muitos momentos antissemita manifesto, esses israelitas se viram num território estranho, no qual não possuíam conhecimento da língua, emprego, abrigo ou referências. Esse vácuo deixado pelo governo, pela solidariedade brasileira, foi preenchido pela comunidade judaica já estabelecida no país, que, preocupada em receber os recém-chegados, reservava a si a tarefa de ensinar o português, dar abrigo e encaminhar a um emprego. Solidariedade, preocupação com a manutenção da cultura, da identidade e da religião judaicas, além de manifestações políticas e ideológicas foram algumas das principais bandeiras levantadas pelas associações judaicas estabelecidas no Brasil durante as décadas de 1930-50.
Philip Roth – Um Investigador do Judaísmo
O artigo analisa a partir da amizade entre dois autores judeus, Philip Roth e Aharon Appelfeld, as dificuldades em se definir uma condição judaica: o que é ser judeu? O que é sentir-se judeu? Em ShopTalk, livro de entrevistas com escritores, de Philip Roth, Aharon Appelfeld define sua literatura como um esforço de atenuação do holocausto. Ele acredita que as crueldades do holocausto judeu são mais inacreditáveis que qualquer ficção. Os nazistas cometeram essas crueldades contra o que Zygmunt Bauman definiu como “o judeu conceitual”, sinônimo de algo repugnante, a ser eliminado da Europa durante, aquilo que os nazistas denominaram, um programa sanitário. Finalmente, em Operação Shylock, Philip Roth transforma Aharon Appelfeld num personagem de ficção, com quem o narrador mantém um diálogo que o salva do enlouquecimento, que poderia ser provocado pelo surgimento de um duplo.
A imagem dos judeus no início da Reforma Protestante
Como citado por Pierre Chaunu [1], “Jean Delumeau, Lucien Febvre e W. L. Langer se encontram sobre este ponto: a explicação da Reforma, se ela existe, é uma explicação religiosa”. Com isto, quer se dizer que as explicações político-econômicas podem ser consideradas como secundárias para que se compreenda a Reforma Protestante pelo viés da História Cultural. A pregação inicial da Reforma era a volta do Cristianismo às suas raízes judaicas, valorizando-as ao invés de sua herança helênica, vista como pagã e facilitadora da decadência e corrupção morais. Neste sentido, os judeus eram vistos como portadores da veritas hebraica, a “verdade judaica” [2]. O objetivo maior dos Reformadores era a conversão dos judeus à fé cristã, reformada e purificada de seus vícios e pecados helenísticos, apresentada de forma cortês e persuasiva, da qual se enfatizariam sempre seus componentes judaicos – então absolutamente negligenciados ou mesmo negados dentro da Igreja Romana. Havia uma certeza quase que absoluta de que os judeus se converteriam, prenunciando o Milênio, a nova vinda do Cristo – a Parusia – e a inauguração da Jerusalém terrestre, espelho da Jerusalém celestial, descrita no Livro do Apocalipse [3]. Parecia-lhes certo que os judeus ainda não se haviam convertido à fé cristã porque esta lhes era apresentada de forma corrompida, na qual não se sobressaíam os laços com o judaísmo. [1] CHAUNU, P.. L’Aventure de la Réforme. Paris: Ed. Complexe, 1991, p. 46. [2] Cf. especialmente o capítulo 5 de MÉCHOULAN, H., Dinheiro & Liberdade... [3] Para uma visão mais aprofundada do milenarismo nos séculos XVI e XVII, ver COHN, Norman, The pursuit of the Millennium. Oxford: Oxford USA Trade, 1990.
Sombras judaicas na poética de Eduardo Kac
Eduardo Kac, artista, criador e multimídia, vem desde a década de 1980 desenvolvendo trabalhos que transitam pelas fronteiras da arte, da ciência e da tecnologia. Das potencialidades poéticas dos novos suportes ao desenvolvimento de uma estética baseada na própria lógica da vida, uma miríade de questões atuais perpassa toda sua produção. Esta, porém, apesar de ampla e dividida de acordo com as próprias senhas criadas pelo artista (holopoesia, arte da telepresença, arte transgênica), possui um fio condutor que interliga temas e produz sentidos que, mesmo latentes, passam despercebidos àqueles que nada conhecem da história e cultura judaicas. A presente comunicação pretende iluminar este fio e discuti-lo a partir de alguns trabalhos.
Aquisição do Hebraico como Língua Estrangeira e as Estratégias do Processamento da Flexão de Gênero
O presente estudo investiga como os alunos do nível inicial constroem conhecimento na aquisição do hebraico como língua estrangeira (L2), tendo em vista que este apresenta várias particularidades não presentes no português (L1). Para exemplificarmos e discutirmos a questão da transferência de valores dos parâmetros de L1, nosso estudo se baseia na análise da flexão de gênero com o intuito de investigar se a flexão de gênero no hebraico possui um caráter mais universal ou mais particular.
A Língua Hebraica e o nacionalismo Judaico
A definição da nossa identidade muitas vezes é percebida pela forma que o outro nos vê. Em 1922 Winston Churchill relatou todas as conquistas da sociedade judaica em Eretz Israel nas últimas três gerações. Entre essas contou que todos os seus assuntos são tratados em hebraico, que é a língua falada, e jornais em hebraico servem as necessidades da sociedade. Esse relato poderia existir graças aos pioneiros que chegaram em Eretz Israel nas primeiras ondas de imigração, e assumiram para si a importância da renovação da oralidade em hebraico. Com essa escolha consciente, garantiram o renascimento da língua hebraica como parte muito importante da renovação da nacionalidade judaica.
Copyright (c) 2011 Carmia Kotler https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Desconstruindo o Caminho para o Novo Mundo: Análise e Interpretação do Filme “Promessas de um novo mundo”
O trabalho analisa e interpreta o filme Promessas de um novo mundo. A análise que se pretende empreender é essencialmente fílmica. Dentro desta perspectiva, investiga-se a maneira como o filme cria sua mensagem por meio da articulação do todo, que envolve imagens, sonorização e falas.
Copyright (c) 2011 Daniel Douek https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A Aproximação dos distantes: Os Éditos de Anátema e Excomunhão cristão e judaico no século XVII
A pertença a algum grupo, tribo ou clã tem sido uma característica marcante do homem desde os primórdios da civilização. Um dos traços marcantes da identidade grupal é a manifestação religiosa. A crença comum em um Deus ou conjunto de deuses é, tanto quanto a língua ou demais caracteres identitários, importante fator de identificação e sinal de pertença a um grupo.
Copyright (c) 2011 João Henrique dos Santos https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Apesar de não existirem provas indiscutíveis de que toda a narrativa bíblica do Êxodo seja verídica, podemos, através da arqueologia, analisar alguns fatos relevantes que eventualmente podem nos levar a acreditar na viabilidade da história da saída do Egito e das jornadas pelo deserto. A narrativa Bíblica nos proporcionaria um retrato real das condições locais, ou seria um texto escrito séculos após os acontecimentos descritos, por autores que desconheciam, de fato, as características daquela região, cenário de tantos milagres e eventos fantásticos? Os documentos que sobreviveram até os dias de hoje poderiam atestar a veracidade do contexto histórico da Bíblia Hebraica? Aparentemente, os locais citados pela Bíblia Hebraica, ou pelo menos grande parte destes, realmente existiram, e possuíram os nomes registrados pela Bíblia Hebraica. Documentos arqueológicos de épocas posteriores ao Êxodo com freqüência confirmam nomes de personagens e de locais registrados na Bíblia Hebraica. Porém, a época do Êxodo é particularmente complexa, já que ainda não foi encontrado documento extra-Bíblico algum que comprove a existência dos personagens ou eventos narrados pela Bíblia Hebraica.
Copyright (c) 2011 Manu Marcus Hubner https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A Natureza da Linguagem na Criação do Mundo Através do Alfabeto Hebraico: Uma Comparação entre o Crátilo de Platão e o Sêfer Yetsiráh
Em lugar de a linguagem haver sido criada pelo homem, o Misticismo Judaico acredita que o mundo e tudo o que nele existe foi criado por Deus por meio da linguagem, especificamente através das infinitas combinações do Alfabeto Hebraico (as vinte e duas letras e os dez primeiros números). Desta forma, o universo constitui-se em um fenômeno da linguagem. O presente texto discute a importância da linguagem e uma classe de Metafísica do Alfabeto Hebraico, comparando as distintas aproximações entre o Crátilo de Platão e o Sêfer Yetsiráh. Como parte da análise o texto apresenta a Teoria da Linguagem de Gershom Scholem e a Metafísica do Alfabeto Hebraico de Elyahu Lipiner.
Copyright (c) 2011 Marcelo Maghidman https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Presença do Sublime na Consolação às Tribulações de Israel, de Samuel Usque
Este artigo busca introduzir o leitor no universo da obra Consolação às tribulações de Israel, de Samuel Usque, texto fundamental da literatura judaica em língua portuguesa e da Literatura Portuguesa do século XVI. Esta leitura está ancorada nos aspectos retóricos e poéticos que caracterizam o estilo sublime do texto usquiano.
Copyright (c) 2011 Miriam Sílvia Schuartz https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Uma Crítica à Realidade e a DEUS – Um Estudo Exegético em Jó 24,1-12
O texto 24,1-12 de Jó pertence à parte poética do livro. O poema foi escrito na primeira metade do século V a.C. Os sacerdotes eram os líderes do povo e a teologia da retribuição se fortaleceu muito nessa época. É a partir da experiência e da observação da realidade que se origina um movimento de resistência à teologia da retribuição. No capítulo 24,1-12, ele desmonta o funcionamento da sociedade mostrando suas rupturas e conflitos graves.
Copyright (c) 2011 Tania Aparecida da Silva Calonga https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A Shoá em Olga Benario Prestes, de Joacil de Brito Pereira
Este artigo pretende analisar a obra Olga Benario Prestes (2003), de Joacil de Britto Pereira, com vistas a estabelecer algumas reflexões sobre a representação da Shoá nesse texto, que é um dos vários relatos biográficos sobre a mulher do líder comunista brasileiro Luiz Carlos Prestes e uma das vítimas do nazismo.
Copyright (c) 2011 Luciara Lourdes Silva de Assis https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O Mensageiro no Contexto da Bíblia Hebraica
O objetivo deste ensaio é analisar os mensageiros humanos (mal’akh) – os responsáveis pela comunicação e diplomacia - no contexto literário bíblico, procurando identificar suas funções, características e peculiaridades, fazendo também uso da comparação com registros de seus correspondentes nas culturas circundantes do antigo Israel.
Copyright (c) 2011 Irrael Baboni Cordeiro de Melo Junior https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A Cidade Santa: A Representação de Jerusalém em Flávio Josefo
Dentre os muitos pontos da identidade judaica enfocado por Josefo em suas obras, uma em particular, se relaciona com Jerusalém. Membro do grupo sacerdotal e um hierosolomita por nascimento, este historiador justifica a presença dessa cidade como um símbolo unificador dos judeus em todo mundo. Partindo de uma ótica historiográfica, este espectador privilegiado faz uma representação da cidade, manifesto em palavras e em figurações mentais imagéticas. O artigo que se segue elege alguns episódios da história de Jerusalém e que são considerados singulares para o entendimento desse centro urbano para Josefo.
Copyright (c) 2011 Joabson Xavier Pena https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Impureza: Sexualidade e Saúde Pública no Judaísmo do Período Persa
Este artigo procura encontrar os fundamentos para leis relativas à lepra e tantas proibições referentes à casamentos mistos e outras espécies de miscigenação. As leis do Levítico funcionavam como normas de saúde pública e os sacerdotes presentes em Judá no pós-exílio eram também agentes da “vigilância sanitária” no Antigo Israel. Passa pelas mudanças de dimensão que o exílio assume de acordo com os avanços das pesquisas arqueológicas, examina as diferenças de estilo de vida entre autóctones e golah, mostra a partir de que ponto a miscigenação passou a ser um grande problema para Israel e estabelece o cenário que proporcionou o surgimento das leis proibitivas de casamentos mistos e interditantes sobre a lepra, além de certas espécies de atos sexuais. A título de conclusão, estabelece a ponte que transformou preceitos de saúde pública em leis divinas e mostra como até hoje estes preceitos permeiam o comportamento de tantos descendentes do povo de Israel.
Copyright (c) 2011 Lília Dias Marianno https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Irmãos de Sangue no Cárcere: Os Cristãos-novos João e Diogo Rodrigues no Tribunal da Inquisição (Brasil e Portugal, Século XVIII)
No início do século XVIII, a Inquisição Portuguesa prendeu vários cristãos-novos moradores na cidade do Rio de Janeiro. Dentre estes, os irmãos João Rodrigues Calaça e Diogo Rodrigues Sanches, que pertenciam à família dos Calaças, perseguida por judaísmo desde a década de 1650. Suas prisões mostram a família como um dos fundamentos da ação do tribunal. Este texto discute as estratégias da Inquisição para romper laços familiares, aumentar o número de “culpados” e exercer o anti-semitismo próprio de sua atividade.
Copyright (c) 2011 Fernando Gil Portela Vieira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Estratificação Linguística, Ampliação Semântica e Polissemia em Hebraico
Nossa proposta, neste trabalho, é analisar a relação entre os vários períodos de estratificação lingüística sofrida pela língua hebraica e a ampliação lexical por ampliação semântica. Defendemos que os diferentes períodos de exílio sofridos pelos judeus durante sua história são responsáveis em grande parte pela carga polissêmica de suas palavras no hebraico moderno. Assim, discutimos polissemia e metáfora na raiz hebraica (tsv”a) que, isoladamente, pode ser traduzida como ‘cor’. Baseamo-nos em alguns conceitos da semântica cognitiva e da sociolingüística. A partir deles, discutimos o papel da metáfora na ampliação lexical e sua relação com a polissemia na língua hebraica.
Copyright (c) 2011 Anna Cecília de Paula Cruz https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O Renascimento da Língua Hebraica e sua Continuidade na Diáspora
O conjunto de processos que ocorre atualmente em diversas esferas da vida tornou o mundo no qual vivemos uma “aldeia global”. Distâncias geográficas, antes consideradas intransponíveis, foram superadas por meio da alta tecnologia, possibilitando uma maior aproximação entre diversos grupos culturais. Roupas, alimentos, filmes e composições musicais são universalmente familiares. Essas transformações produziram reflexos em diversas áreas do conhecimento e, sobretudo, na linguagem. Após ter sido usada por mais de 1700 anos, essencialmente como veículo de expressão literária escrita e de orações, a língua hebraica foi revitalizada e integrada de forma viva e em uso com o restabelecimento do Estado judeu. Como observa justamente Agnon: com o passar do tempo, e, sobretudo, durante o longo exílio alguns sábios já misturavam em seus livros temas sacros e laicos “cessaram de aproveitar- se da santidade das letras e escreveram sobre temas variados.” Os livros deixaram de debater exclusivamente normas, leis e comentários religiosos e éticos e deixaram de estar prenhes de louvores a Deus e de lamentos pelas aflições de Israel. Essas obras estavam agora dedicadas também à poesia, contos, dramas ou simplesmente dedicados ao gozo mundano. Vale lembrar, no entanto, que a “língua sagrada hebraica” tornou-se “secular laica” já na Europa, com o movimento de Emancipação da Europa do Século XIX (ilustração judaica), antes mesmo do movimento sionista (cuja representação simbólica era torná-la uma língua viva e em uso). Atualmente, o hebraico é a língua oficial e nacional do Estado de Israel, falada e escrita em todas as áreas do conhecimento: na filosofia, na imprensa, na tecnologia e na literatura. As transformações sofridas pela língua em Israel, desde sua adoção como língua nacional e oficial do Estado, absorvendo influencias inicialmente do Iídiche, Russo e do Inglês e, sendo esta ultima “língua franca” e hegemônica no mundo atual, tem contribuído de forma singular no ensino da língua hebraica como língua adicional na Diáspora.
Copyright (c) 2011 Esther Szuchman https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A História da Morte do Sobrinho de Rabi Ishmael e Jacob de Kefar Sekhaniá: Intertextualidade na Literatura Talmúdica e a Teoria Benjaminiana da Narrativa
Este artigo busca entender as relações entre oralidade e polifonia na composição das narrativas da Agadá, a partir da comparação de duas versões de uma narrativa que aparece no Talmud Babilônico e no Talmud de Jerusalém, que são usadas como estudo de caso. Será discutida também a questão da interdependência entre as diversas versões das narrativas existentes na literatura rabínica observando o modo como os personagens são retratados, as diferenças entre as versões e as situações narradas. Uma versão joga luz na outra apontando e desvelando a intertexalidade nessa literatura elaborada na passagem da oralidade para a sua fixação por escrito. É proposta a utilização da teoria da narrativa feita por Walter Benjamin como marco o para entender o modo de composição e transmissão da Agadá. É com esse aparato que é buscada uma lente para entender a visão de mundo dos sábios do período talmúdico.
Copyright (c) 2011 Alexandre Goes Leone https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O Estudo da Diferença de Ideologias Entre Gerações a Partir do Conto Yad Vashem
O conto “Yad Vashem”, do escritor israelense Aharon Megued, publicado em 1955, narra a história do avô Ziskind, originário da Ucrânia, que residia em Israel. Quando Ziskind soube que sua neta Raia estava grávida, pediu que ela desse para o filho que ia nascer o nome de Mêndele, caso fosse homem. A partir daí começa a discussão sobre a escolha de um nome típico da tradição europeia, defendido pelo avô ou um nome israelense, próprio de uma ideologia sionista, exigido pela neta. O conflito revela uma crise de identidade profunda entre o imigrante e seus descendentes que se resume no choque entre o antigo e o novo, num conflito geracional capaz de colocar em jogo o passado e o futuro de um povo.
Copyright (c) 2011 Anath Czeresnia Wakrat https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Este ensaio aborda o romance A caixa preta de Amós Oz. Observa o confronto de dois personagens opostos; o ex-marido e o atual. O anterior é um bem nascido da elite engajada na modernidade. O novo é um excluído que vive à margem das certezas e ideias nacionais ou institucionais, um desengajado e quer ser reconhecido. Espelha a descentralização do sujeito em oposição ao institucionalizado. Ao mesmo tempo, sociólogos e historiadores de então, nos anos 1970, ironizavam a nova tendência da pós-modernidade como mais uma mera utopia. Em Israel o conflito espelhado em A caixa preta, atualmente reconhecido com o impacto dos primórdios da globalização sobre as ideologias nacionais, na época foi traduzido como “Utopia Pós-Sionista”.
Copyright (c) 2011 Ricardo Vaidergorn https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O Renascimento da Língua Hebraica no Ulysses de James Joyce
O presente trabalho tem como objetivo mostrar a comparação feita por James Joyce, no seu romance “Ulysses”, entre o renascimento da língua hebraica e a morte da língua irlandesa, retratada pelas figuras dos personagens Bloom e Stephen.
A Torá e o Mal: Um Estudo sobre os Demônios na Torá
O presente artigo pretende estudar quatro textos bíblicos encontrados na Torá (Gênesis 32.22-32; Êxodo 4.24-26; Êxodo 12.12-13,21-23 e Levítico 16.8,10,26), os quais parecem preservar em seus corpus alguns vestígios indicativos da presença de seres demoníacos. Apesar de não haver na Bíblia Hebraica um único termo que possa ser traduzido indiscutivelmente como “demônio”, todavia, os textos bíblicos a serem estudados deixam entrever (isto é, “perceber de maneira confusa, indistinta”), ainda que sutilmente, alguns traços demoníacos escondidos por debaixo de sua “pátina textual” atual.
Copyright (c) 2012 Carlos Augusto Vailatti https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O texto analisa o filme Chufshat Kaitz (My Father, my Lord) de David Volach, produção israelense de 2007. Procura relacionar no universo fílmico e no desenrolar do roteiro especialmente a questão do silêncio feminino, socialmente construído dentro de uma sociedade paternalista. Analisa ainda questões ligadas à Lei Judaica que culminam com episódios de descrença e perda.
Copyright (c) 2012 Bruno José Szlak https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O Judeu nas Crônicas de Guerra de Jorge Amado
Jorge Amado escreveu sobre diversos temas em torno da Segunda Guerra Mundial na coluna Hora da Guerra (1942-1945) do jornal baiano O Imparcial. Dentre eles, destaca-se a questão judaica, o que converge para o ideal libertário e humanista do autor. Comunista na época, Amado não revela o antissemitismo do governo Vargas de modo direto, mas denuncia a perseguição aos judeus no país, sobretudo a artistas como Lasar Segall, além das mazelas perpetradas a esse povo pelos nazifascistas na Europa.
Copyright (c) 2012 Márcio Henrique Muraca https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Narrativas Mitológicas e Tradições Judaicas: O Mito do Judeu Errante na Poesia de Vinicius de Moraes
Há poucos estudos sobre a primeira fase metafísica do autor Vinicius de Moraes. Percebe-se, no entanto, que, neste período, o poeta se debruçou sobre alguns elementos mítico-simbólicos relacionados às tradições judaico-cristãs, ainda pouco estudadas e conhecidas no meio acadêmico. Diante destas considerações, este artigo tem como principal objetivo comentar o poema Judeu Errante, do poeta Vinicius de Moraes, presente em seu primeiro livro, intitulado O caminho para a distância, publicado em 1933.
Copyright (c) 2012 Kenia Almeida Pereira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0