Vértices é a revista dos Pós-Graduandos da Área de Hebraico do Programa de Pós-Graduação em Estudos Judaicos e Estudos Árabes do Departamento de Letras Orientais da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo.
Universidade de São Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas
Jewish languages, history and memory: linguistical-cultural identification in the jewish condition
This work, connected to the French Discourse Analysis, is centered around the theme of linguistical-cultural identity/identification in the Jewish condition in its heterogeneity, represented by Sephardic Jews (Ladino speaking Jews who came from the Iberian Peninsula), and Ashkenazi Jews (Yiddish speaking Jews from Eastern and Western Europe) in their contradictory relationships around the issue of knowledge of the Hebrew language. Identity is considered here as a result of processes of identification of heterogeinity of the subject and languages. And memory is treated here as social memory which is part of discursive practices
Copyright (c) 2010 Revista Vértices https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Criptojudaísmo no feminino. Uma análise da Resistência judaica na Bahia Quinhentista a partir das fontes da I Visitação do Santo Ofício ao Brasil
Implantado em Portugal o monopólio católico a partir de 1497, com o processo de expulsão/conversão forçada de judeus e mouros do reino, não tardariam a se agigantar os problemas de intolerância religiosa disfarçada de problema social entre os cristãos-velhos e os neoconversos. A instauração do Santo Ofício da Inquisição em Portugal, no ano de 1536, com o intuito de zelar pela pureza da fé católica, teria nos cristãos-novos suas principais vítimas. Com a intensificação dos trabalhos inquisitoriais, muitos deixaram Portugal, tornando-se o trópico brasílico, região do açúcar, principal produto da colônia naquele momento, dos destinos preferidos. Durante a primeira visitação inquisitorial às capitanias açucareiras do Nordeste (Bahia, Pernambuco, Paraíba e Itamaracá), entre 1591 e 1595, ganha destaque o número de mulheres cristãs-novas acusadas de práticas judaizantes, sinalizando a intensa participação feminina no processo de resistência judaica, como propagadoras do judaísmo secreto que se tornara possível para a divulgação e sobrevivência das antigas tradições, adaptado o judaísmo às dificuldades e perseguições que lhe foram impostas. Os processos contra a família Antunes, do Recôncavo Baiano – a matriarca Ana Rodrigues, primeira vítima da Inquisição no Brasil condenada à fogueira, mais suas filhas e netas –, insistentemente delatada perante a Inquisição, mostram-se primordiais para esta análise.
O Mashal rabínico (parábola rabínica): comparação ou metáfora?
O mashal rabínico (parábola rabínica) foi considerado durante séculos como uma simples comparação destinada a ilustrar os ensinamentos dos Sábios de Israel. Porém, nas últimas décadas, os estudos sobre a linguagem revolucionaram a abordagem deste gênero literário e afinaram a nossa compreensão sobre a sua natureza e função. Longe de ser meramente uma comparação, ele apresenta-se como uma metáfora desenvolvida – metáfora viva – com um alto potencial hermenêutico. É por esta razão que os Sábios multiplicaram o uso das parábolas a fim de perscrutarem a Torá. Este artigo, tomando por base um exemplo extraído da Mishná (Mishná Sukká 2,9), pretende mostrar a especificidade do mashal rabínico.
Laços de Solidariedade em Tempos Sombrios: As Associações Judaicas no Estado de São Paulo (1937-1955)
As décadas de 1930-40 causaram uma grande transformação, em nível mundial, na comunidade judaica. Fuga da Europa hitlerista, holocausto, criação do Estado de Israel e guerra pela independência contra os árabes-palestinos foram alguns dos acontecimentos que, apesar de acometerem principalmente os judeus ashkenazi, refletiram mudanças na trajetória de toda a comunidade. A emigração forçada iniciada em 1933 gera a busca por refúgios livres do antissemitismo. O ischuv [1] na Palestina, região sob o domínio do mandato inglês, não constituía uma opção devido ao regime de cotas imposto à imigração judaica naquele momento. Nessa ocasião, portanto, o Brasil era visto como um “porto seguro”. No entanto, essa visão transformava-se em miragem assim que esses imigrantes chegavam ao país. Sem contar com a ajuda de um governo, em muitos momentos antissemita manifesto, esses israelitas se viram num território estranho, no qual não possuíam conhecimento da língua, emprego, abrigo ou referências. Esse vácuo deixado pelo governo, pela solidariedade brasileira, foi preenchido pela comunidade judaica já estabelecida no país, que, preocupada em receber os recém-chegados, reservava a si a tarefa de ensinar o português, dar abrigo e encaminhar a um emprego. Solidariedade, preocupação com a manutenção da cultura, da identidade e da religião judaicas, além de manifestações políticas e ideológicas foram algumas das principais bandeiras levantadas pelas associações judaicas estabelecidas no Brasil durante as décadas de 1930-50.
Philip Roth – Um Investigador do Judaísmo
O artigo analisa a partir da amizade entre dois autores judeus, Philip Roth e Aharon Appelfeld, as dificuldades em se definir uma condição judaica: o que é ser judeu? O que é sentir-se judeu? Em ShopTalk, livro de entrevistas com escritores, de Philip Roth, Aharon Appelfeld define sua literatura como um esforço de atenuação do holocausto. Ele acredita que as crueldades do holocausto judeu são mais inacreditáveis que qualquer ficção. Os nazistas cometeram essas crueldades contra o que Zygmunt Bauman definiu como “o judeu conceitual”, sinônimo de algo repugnante, a ser eliminado da Europa durante, aquilo que os nazistas denominaram, um programa sanitário. Finalmente, em Operação Shylock, Philip Roth transforma Aharon Appelfeld num personagem de ficção, com quem o narrador mantém um diálogo que o salva do enlouquecimento, que poderia ser provocado pelo surgimento de um duplo.
A imagem dos judeus no início da Reforma Protestante
Como citado por Pierre Chaunu [1], “Jean Delumeau, Lucien Febvre e W. L. Langer se encontram sobre este ponto: a explicação da Reforma, se ela existe, é uma explicação religiosa”. Com isto, quer se dizer que as explicações político-econômicas podem ser consideradas como secundárias para que se compreenda a Reforma Protestante pelo viés da História Cultural. A pregação inicial da Reforma era a volta do Cristianismo às suas raízes judaicas, valorizando-as ao invés de sua herança helênica, vista como pagã e facilitadora da decadência e corrupção morais. Neste sentido, os judeus eram vistos como portadores da veritas hebraica, a “verdade judaica” [2]. O objetivo maior dos Reformadores era a conversão dos judeus à fé cristã, reformada e purificada de seus vícios e pecados helenísticos, apresentada de forma cortês e persuasiva, da qual se enfatizariam sempre seus componentes judaicos – então absolutamente negligenciados ou mesmo negados dentro da Igreja Romana. Havia uma certeza quase que absoluta de que os judeus se converteriam, prenunciando o Milênio, a nova vinda do Cristo – a Parusia – e a inauguração da Jerusalém terrestre, espelho da Jerusalém celestial, descrita no Livro do Apocalipse [3]. Parecia-lhes certo que os judeus ainda não se haviam convertido à fé cristã porque esta lhes era apresentada de forma corrompida, na qual não se sobressaíam os laços com o judaísmo. [1] CHAUNU, P.. L’Aventure de la Réforme. Paris: Ed. Complexe, 1991, p. 46. [2] Cf. especialmente o capítulo 5 de MÉCHOULAN, H., Dinheiro & Liberdade... [3] Para uma visão mais aprofundada do milenarismo nos séculos XVI e XVII, ver COHN, Norman, The pursuit of the Millennium. Oxford: Oxford USA Trade, 1990.
Sombras judaicas na poética de Eduardo Kac
Eduardo Kac, artista, criador e multimídia, vem desde a década de 1980 desenvolvendo trabalhos que transitam pelas fronteiras da arte, da ciência e da tecnologia. Das potencialidades poéticas dos novos suportes ao desenvolvimento de uma estética baseada na própria lógica da vida, uma miríade de questões atuais perpassa toda sua produção. Esta, porém, apesar de ampla e dividida de acordo com as próprias senhas criadas pelo artista (holopoesia, arte da telepresença, arte transgênica), possui um fio condutor que interliga temas e produz sentidos que, mesmo latentes, passam despercebidos àqueles que nada conhecem da história e cultura judaicas. A presente comunicação pretende iluminar este fio e discuti-lo a partir de alguns trabalhos.
Acquisition of hebrew as a foreign language and strategies of gender inflection processing
This study investigates how beginner students build knowledge in the acquisition of Hebrew as a foreign language (L2), considering that it has many features that are not present in Portuguese (L1). In order to exemplify and discuss the transfer of the L1 parameter values, our study is based on the analysis of gender inflection with the aim of examining whether the gender inflection in Hebrew has a more universal or a more particular character.
The hebrew language and the jewish nationality
The definition of our identity is often perceived by the way the other sees us. In 1922 Winston Churchill described all the achievements of Jewish society in Eretz Israel in the last three generations. Among those was the fact that all its affairs are dealt with in Hebrew, which is the spoken language and newspapers in Hebrew serve the needs of society. This could exist thanks to the pioneers who arrived in Eretz Israel in the first waves of immigration, and assumed for themselfs the importance of the renewal of orality in Hebrew. This conscious choice, ensured the rebirth of Hebrew as a very important part of the renewal of Jewish nationality.
Copyright (c) 2011 Carmia Kotler https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Deconstructing the path to the new world: analysis and interpretation of the film “promises”
The paper analyzes and interprets the film Promises. The analysis it intends to undertake is essentially filmic. Within this perspective, it investigates the way the movie creates its message through the articulation of the whole, which involves images, sound and speech.
Copyright (c) 2011 Daniel Douek https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A Aproximação dos distantes: Os Éditos de Anátema e Excomunhão cristão e judaico no século XVII
A pertença a algum grupo, tribo ou clã tem sido uma característica marcante do homem desde os primórdios da civilização. Um dos traços marcantes da identidade grupal é a manifestação religiosa. A crença comum em um Deus ou conjunto de deuses é, tanto quanto a língua ou demais caracteres identitários, importante fator de identificação e sinal de pertença a um grupo.
Copyright (c) 2011 João Henrique dos Santos https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Although there are no irrefutable proofs that the biblical narrative on the Exodus is truthful, we can, through archaeological research, analyze certain relevant facts, that may lead us to believe that the history about the exodus from Egypt and the journey through the desert may be true. Does the Biblical narrative provide us a real picture of the local conditions or would that be a text written centuries after the described happenings by authors unaware of the facts and the features, the characteristics of that region, stage to so many miracles and fantastical events? Do the documents that survived to these days confirm the veracity of a historical context of the Hebrew Bible? It seems that that the places quoted in the Hebrew Bible, or at least some of them, really existed, and their names are registered in the Hebrew Bible. Archaeological data from post-Exodus periods oftentimes confirm the names of characters and locations registered in the Hebrew Bible. The period of the Exodus remains particularly complex, considering that no extra-Biblical data confirming the existence of those characters or events narrated by the Hebrew Bible have been found yet.
Copyright (c) 2011 Manu Marcus Hubner https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A Natureza da Linguagem na Criação do Mundo Através do Alfabeto Hebraico: Uma Comparação entre o Crátilo de Platão e o Sêfer Yetsiráh
Em lugar de a linguagem haver sido criada pelo homem, o Misticismo Judaico acredita que o mundo e tudo o que nele existe foi criado por Deus por meio da linguagem, especificamente através das infinitas combinações do Alfabeto Hebraico (as vinte e duas letras e os dez primeiros números). Desta forma, o universo constitui-se em um fenômeno da linguagem. O presente texto discute a importância da linguagem e uma classe de Metafísica do Alfabeto Hebraico, comparando as distintas aproximações entre o Crátilo de Platão e o Sêfer Yetsiráh. Como parte da análise o texto apresenta a Teoria da Linguagem de Gershom Scholem e a Metafísica do Alfabeto Hebraico de Elyahu Lipiner.
Copyright (c) 2011 Marcelo Maghidman https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Presence of the sublime in samuel usque’s consolação às tribulações de israel
This article aims to introduce the reader into the universe of Samuel Usque’s Consolação às Tribulações de Israel (Consolation for the Tribulations of Israel), a fundamental jewish work on portuguese language and of the Portuguese Literature of the XVI’s century. This reading is anchored in some rethorical and poetic aspects that characterize the sublime style of the usquian text.
portuguese literature of the XVI’s century
Copyright (c) 2011 Miriam Sílvia Schuartz https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A critic of reality and God – a exegetical study of job 24,1-12
The text 24,1-12 belongs to the poetic section of the book. The poem was written in the first half of the fifth century a.C. The priests were the leaders of the people, and the theology of retribution was strengthened considerably during this period. Personal experience and the observation of reality generated a movement of resistance to the theology of retribution. In chapter 24, 1-12, he challenges the function of society by showing its weaknesses and contradictions.
Copyright (c) 2011 Tania Aparecida da Silva Calonga https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
The messenger in the hebrew bible context
The purpose of this essay is to analyze the human messengers (mal’akh) – responsible for communication and diplomacy - in the biblical literary context, seeking to identify their functions, characteristics and peculiarities, while also making use of comparison with corresponding records in the cultures surrounding ancient Israel.
Copyright (c) 2011 Irrael Baboni Cordeiro de Melo Junior https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Shoah in olga benario prestes, by joacil de britto pereira
This article analyzes the work Olga Benario Prestes (2003), by Joacil de Britto Pereira, aiming to establish some reflections on the representation of the Shoah in this text, which is one of several biographies about the communist leader's wife Luiz Carlos Prestes and one of the victims of Nazism.
Copyright (c) 2011 Luciara Lourdes Silva de Assis https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Holy City: the representation of jerusalem in Flavius Josephus
Among the many faces of the Jewish identity focused by Josephus in his works, a one is related with Jerusalem. Hierosolomita by birth and member of the sacerdotal group, this Historian justifies the presence that city as a unifying symbol of the Jews around the world. Through a historiographical vision, this Jew makes a representation of the city, express in words and in figurations mental imagetic. This essay shows some episodes of the Jerusalem’s history, and that are considered singular to the understanding this urban center to Josephus.
Copyright (c) 2011 Joabson Xavier Pena https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Uncleanness: sexuality and public health on the judaism of persian period
This article tries to find the foundations to relatives’ laws about leprosy and other prohibition about mixed marriages and more sizes of miscegenation. Leviticus’ laws worked as public health regulations, and the priests in Yehudah on post-exile were a size of “sanitary security agents” on Ancient Israel. Talks about changes of dimension that exile assumes according with the advances of archaeological researches, examine the differences of life style between golah and autochthones, shows us since then the miscegenation become a big problem to Israel and establishes the scenery that made appear the prohibitive laws about mixed marriages and leprosy beyond certain sizes of sexual acts. On the conclusion, establishes the bridge that transformed public health prescriptions in divine laws, evidencing how, until now, these prescriptions orient the behavior of so many Israel descendents.
Copyright (c) 2011 Lília Dias Marianno https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Linguistic estratification, semantic expansion and polysemy in the hebrew language
This work analyses the relationship between the several periods of the linguistic stratification of Hebrew language and the lexical amplification by semantic amplification. The different periods of the Jewish exile have partial responsibility in the current polysemy in Modern Hebrew. Then we discuss polysemy and metaphor in the (tsv“a) root (this means ‘color’). The analysis is based on concepts of cognitive semantics and sociolinguistics. We discuss the metaphor’s role in the semantic expansion and the relationship between it and the polysemy in the Hebrew language.
Copyright (c) 2011 Anna Cecília de Paula Cruz https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Brothers in the jail: the new christians João and Giogo Rodrigues in the office of the inquisition (Brazil and Portugal, xviiith century)
In the beginning of the XVIIIth century, the Portuguese Inquisition arrested many new Christians in Rio de Janeiro, including the brothers João Rodrigues Calaça and Diogo Rodrigues. They belonged to Calaça family, persecuted by the Inquisition since the 1650’s. Their arrests show the family as a fundamental to Inquisition’s action. This text deals with the strategies of the Inquisition to break up family ties, to increase the number of guilty and to exercise the Anti-Semitism, that were its characteristic
Copyright (c) 2011 Fernando Gil Portela Vieira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O Renascimento da Língua Hebraica e sua Continuidade na Diáspora
O conjunto de processos que ocorre atualmente em diversas esferas da vida tornou o mundo no qual vivemos uma “aldeia global”. Distâncias geográficas, antes consideradas intransponíveis, foram superadas por meio da alta tecnologia, possibilitando uma maior aproximação entre diversos grupos culturais. Roupas, alimentos, filmes e composições musicais são universalmente familiares. Essas transformações produziram reflexos em diversas áreas do conhecimento e, sobretudo, na linguagem. Após ter sido usada por mais de 1700 anos, essencialmente como veículo de expressão literária escrita e de orações, a língua hebraica foi revitalizada e integrada de forma viva e em uso com o restabelecimento do Estado judeu. Como observa justamente Agnon: com o passar do tempo, e, sobretudo, durante o longo exílio alguns sábios já misturavam em seus livros temas sacros e laicos “cessaram de aproveitar- se da santidade das letras e escreveram sobre temas variados.” Os livros deixaram de debater exclusivamente normas, leis e comentários religiosos e éticos e deixaram de estar prenhes de louvores a Deus e de lamentos pelas aflições de Israel. Essas obras estavam agora dedicadas também à poesia, contos, dramas ou simplesmente dedicados ao gozo mundano. Vale lembrar, no entanto, que a “língua sagrada hebraica” tornou-se “secular laica” já na Europa, com o movimento de Emancipação da Europa do Século XIX (ilustração judaica), antes mesmo do movimento sionista (cuja representação simbólica era torná-la uma língua viva e em uso). Atualmente, o hebraico é a língua oficial e nacional do Estado de Israel, falada e escrita em todas as áreas do conhecimento: na filosofia, na imprensa, na tecnologia e na literatura. As transformações sofridas pela língua em Israel, desde sua adoção como língua nacional e oficial do Estado, absorvendo influencias inicialmente do Iídiche, Russo e do Inglês e, sendo esta ultima “língua franca” e hegemônica no mundo atual, tem contribuído de forma singular no ensino da língua hebraica como língua adicional na Diáspora.
Copyright (c) 2011 Esther Szuchman https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
The Story of Rabbi Ishmael, The Death of his Nephew and Jacob of KefarSekhaniah: Intertextuality in Talmudic Literature and Benjaminian Theoryof Narrative
He purpose of this article is try to understand the relationship between orality and polyphony in the composition of narratives of the Agadah, based on the comparison of two versions of a narrative that appears in the Babylonian Talmud and Jerusalem Talmud, which are used as case study. It will be also discussed the issue of interdependence between the various versions of narratives in the literature of the early rabbis observing how the characters are portrayed, the differences between versions and the situations narrated. A version of the story throws light on the other in a way that points to and reveals the intertexality that exists in this literature which was compiled in the passage from orality to its fixation in writing. It is proposed to use the theory of storytelling made by Walter Benjamin as a framework for understanding the mode of composition and transmission of the Agadah. It is with this apparatus that is sought a lens to understand the worldview of the sages of the Talmudic period.
Copyright (c) 2011 Alexandre Goes Leone https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
The study of the difference of ideologies between generations from the tale yad vashem
The tale Yad Vashem, of the Israeli writer Aharon Megued, published in 1955, tells the story of the grandfather Ziskind, original from Ukraine, who resided in Israel. When Ziskind knew that his granddaughter Raia was pregnant, asked that she gives the name for her son who will be born Mendele, if he were a boy. From this, starts a discussion about the choice of a typical name of the European tradition, defended by the grandfather, or an Israeli name, pertaining to a Zionist ideology, demanded by the granddaughter. The conflict reveals a deep identity crisis between the immigrant and his descendants which is summed up in the shock between the old and the new, in a generational conflict capable of jeopardize the past and the future of one people.
Copyright (c) 2011 Anath Czeresnia Wakrat https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
This essay is an approach of Amos Oz’s novel The Black Box It observes the two opposed characters' confrontation; the former-husband and the current. The former is a well-born elite engaged in modernity. The new one is an excluded, an outsider of certainty and national institutional ideas. He is a disengaged who wants to be recognized. This work mirrors the Oz character’s decentralization of the subject reaction against the institutionalized system. At the same time, in the years 1970th, sociologists and historians, spokes fun about the new trends of post-modernity as more than a mere utopia. In Israel, the same Black Box mirrored conflict that nowadays we know due in the origins of the globalization impact over the national ideologies; it was called "Post-Zionist Utopia."
Copyright (c) 2011 Ricardo Vaidergorn https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O Renascimento da Língua Hebraica no Ulysses de James Joyce
O presente trabalho tem como objetivo mostrar a comparação feita por James Joyce, no seu romance “Ulysses”, entre o renascimento da língua hebraica e a morte da língua irlandesa, retratada pelas figuras dos personagens Bloom e Stephen.
A Torá e o Mal: Um Estudo sobre os Demônios na Torá
O presente artigo pretende estudar quatro textos bíblicos encontrados na Torá (Gênesis 32.22-32; Êxodo 4.24-26; Êxodo 12.12-13,21-23 e Levítico 16.8,10,26), os quais parecem preservar em seus corpus alguns vestígios indicativos da presença de seres demoníacos. Apesar de não haver na Bíblia Hebraica um único termo que possa ser traduzido indiscutivelmente como “demônio”, todavia, os textos bíblicos a serem estudados deixam entrever (isto é, “perceber de maneira confusa, indistinta”), ainda que sutilmente, alguns traços demoníacos escondidos por debaixo de sua “pátina textual” atual.
Copyright (c) 2012 Carlos Augusto Vailatti https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
The text analyses the movie Chufshat Kaitz (My father, my lord) by David Volach, a 2007 Israeli production. The text intends to relate in the filmic universe and in the script development the question of women’s silence, socially constructed in a paternalistic society. Questions about Jewish law linked to episodes of loss and disbelief are also analyzed.
Copyright (c) 2012 Bruno José Szlak https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Jorge Amado wrote about various topics on the Second World War in Hora da Guerra (1942-1945) published in the newspaper O Imparcial (Bahia). Among such topics, the Jewish question stands out, which converges to his libertarian and humanist ideals. As a communist in the period, Amado do not reveal the anti-Semitism in Vargas government directly, however points out the Jewish persecution in the country, especially those focused on artists as Lasar Segall, besides the evils perpetrated by Nazi-Fascists in Europe.
Copyright (c) 2012 Márcio Henrique Muraca https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Mythological narratives and jewish traditions: the myth of the wandering jew in vinicius de moraes’ poetry
There are few studies about the first metaphysical phase of the author Vinicius de Moraes. It can be noted, however, that, in this period, the author was inclined to some mythic-symbolic elements related to the jewish-christian traditions, which are still little studied and known in the academic field. Before these considerations, this article aims especially to comment the poem Judeu Errante (Wandering Jew), by the poet Vinicius de Moraes, present in his first book, O caminho para a distância, published in 1933
Copyright (c) 2012 Kenia Almeida Pereira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0