Kingushpa Rimana Kangui, una forma de llegar a casa
DOI:
https://doi.org/10.11606/issn.2317-9651.i31p264-291Palabras clave:
lengua, kichwa, indígena, mixtura, identidadResumen
Ecuador es uno de los países que conforman Abya Yala, las Américas. En este territorio habitamos dieciocho pueblos y catorce nacionalidades indígenas que sostenemos diversas formas de comunicación con una diversidad lingüística que se debilita cada vez más. El kichwa es una de las lenguas más habladas en las comunidades situadas en los Andes y en una parte de la Amazonía, aunque con variantes muy propias de cada zona. En los últimos años, en el espectro de lo indígena y lo no indígena, se han posicionado discursos sobre una mezcla que pone en jaque la identidad, es decir, que quienes ya no hablan la lengua ya no serían parte de una población indígena. Sobre este debate, el presente artículo pretende discutir la temática de la fragilidad de la identidad de los pueblos en el Ecuador, poniendo en contraposición una sociedad racista frente a una población indígena esencialista, ¿Qué poderes juegan al momento de definir una identidad?
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Referencias
Burneo Salazar, Cristina. 2022. Otra forma de besar: sobre poesía, lengua y fronteras como el cuerpo. México: Universidad Iberoamericana.
Guiñansaca, Sonia. 2023. Nostalgias y fronteras. Ecuador: Severo Editorial
Maruja Velásquez, sabia y agricultora de la comunidad de Pivarinci
Rosa Elena Velásquez, sabia y agricultora de la comunidad de Pivarinci
Rosita Velásquez, sabia y agricultora de la comunidad Pivarinci
Concepción Fuérez, agricultora y maestra de la comunidad de Yambiro
Dolores Inuca, sabia de la medicina ancestral de la comunidad de Gualacata
Julia Maldonado, sabia, partera, jambik mama de la comunidad de San Agustín de Cajas
Daniel Pai, comunicador y radialista del pueblo Awá
Luis Enrique Tuntaquimba, músico, mindalae, profesor kichwa radicado en Bogotá.
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Derechos de autor 2026 Mgtr Wayra Ana Ercilia Velásquez

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