A morte filológica de Nietzsche: o período pré-homérico e a filologia clássica
DOI:
https://doi.org/10.11606/issn.2318-9800.v21i1p99-115Palabras clave:
filologia, pré-homérico, homérico, antiguidade, arqueologiaResumen
Neste artigo, analiso uma possível perspectiva de como, por meio de uma de suas interpretações sobre a antiguidade grega, ou melhor, por meio do que nomeia como período pré-homérico, Nietzsche concebe uma cultura grega insustentável para a ciência de sua época, por falta de provas arqueológicas e filológicas, ao mesmo tempo em que afronta moralmente a modernidade. Com isso, a filologia moderna considera os estudos de Nietzsche como cientificamente mortos, legando-o negativamente à contemporaneidade, sem relevar os pontos positivos de sua filologia e sem crer que ela possua alguma contribuição mínima sobre os estudos da antiguidade clássica.
Descargas
Referencias
Adrados, F. (1970). Nietzsche y el concepto de la filolofia clasica. Habis, 1.
Andler, C. (1920a). Nietzsche, as vie et as penséé: Les Précurseurs de Nietzsche (Vol. I). Paris: Éditions Bossard.
___________. (1921b). Nietzsche, as vie et as penséé: La Jeunesse de Nietzsche (Vol. II). Paris: Éditions Bossard.
___________. (1921c). Nietzsche, as vieet as penséé: Le Pessimisme Esthétique de Nietzsche (Vol. III). Paris: Éditions Bossard.
Barnes, J. (2015). Mantissa: Essays in Ancient Philosophy IV. Oxford: Clarendon Press.
Barreto, A. (2011). Sobre o “conceito” de vida no Nascimento da Tragédia. Revista Trágica: estudos sobre Nietzsche. Rio de Janeiro, 4(2).
Brandão, J. (1987). Mitologia grega (vol. 2). Ed. Petrópolis: Vozes.
Diels, H. (1879). Doxographigraeci. Berlin: Weidmann.
Frezzatti Jr., W. A. (2001). Nietzsche contra Darwin. São Paulo: Discurso Editorial / Editora UNIJUÍ.
Galiano, F. (1969). Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff y la Filología clásica de su tiempo. Estudiosclásicos, 13(56).
Gran-Aymerich, È. (2001). El nacimiento de la arqueología moderna, 1798-1945. Tradução de Inés Sancho-Arroyo. Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza.
Herodotos. (1890). Terpsichore (Livre V). Cambridge: University Press.
Jaeger, W. (2001). Paideia: a formação do homem grego. Tradução de Artur M. Parreira. 4ª ed. São Paulo: Martins Fontes.
Laêrtios, D. (2008). Vida e doutrina dos filósofos ilustres. Tradução de Mário da Gama. Brasília: Editora Universidade de Brasília.
Lessing, G. (2011). Laocoonte ou sobre as fronteiras da pintura e da poesia. Tradução de Márcio Seligmann-Silva. São Paulo: Iluminuras.
Menard, R. (1880). La mythologie dans l’art ancien et moderne.Paris: Delagrave.
Nietzsche, F. (1867). “Zur Geschichte der Theognideischen Spruchsammlung”. Rheinisches Museum für Philologie, 22.
___________. (1868a). BeiträgezurKritik der griechischenLyriker I, Der DanaeKlage. RheinischesMuseumfürPhilologie, 23.
___________. (1868b). De Laertii Diogenis ontibus, 1-2. Rheinisches Museum für Philologie, 23.
___________. (1869). De Laertii Diogenis fontibus, 3-6. Rheinisches Museum für Philologie, 24.
___________. (1959). Lettere a Erwin Rohde. Traduzione e note di Mazzino Montinari. Torino: Editore Paolo Boringhieri.
___________. (1988a). „Die Geburt der Tragödie”. In: Sämtliche Werke Kritische Studienausgabe (KSA). Hrsg. G. Colli u. M. Montinari. v. 1. München: Walter de Gruyter & Co.
___________. (1988b). “Nachgelassene Fragmente 1869-1874”. In: Sämtliche Werke Kritische Studienausgabe (KSA).Hrsg. G. Colli e M. Montinari. v. 7. München: Walter de Gruyter & Co.
___________. (1993). Kritische Gesamtausgabe: Werke (Abt. 2 Bd. 3). Hrsg. G. Colli Giorgio Colli u. Mazzino Montinari. Berlin: Walter de Gruyter&Co.
___________. (2000). Historia de la elocuencia griega (inverno de 1872-1873). Tradução de Luis E. de Santiago Guervós. Madrid: Editorial Trotta.
___________. (2005). Além do bem e do mal.Tradução de Paulo César de Souza. São Paulo: Cia das Letras.
___________. (2006). Homero e a filologia clássica. Tradução de Juan Adolfo Bonaccini. Princípios, 13(19-20).
___________. (2007a). Cinco Prefácios para Cinco Livros Não Escritos. Tradução de Pedro Süssekind. Rio de Janeiro: 7 Letras.
___________. (2007b). O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo: Companhia das Letras.
___________. (2007c). “Tentativa de autocrítica”. In: Nietzsche, F. O Nascimento da Tragédia. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo: Companhia das Letras.
___________. (2007d). O anticristo. Tradução de Paulo César. São Paulo: Companhia das Letras.
___________. (2008). Ecce homo: como alguém se torna o que é. Tradução de Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras.
Otto, W. F. (2005). Os Deuses da Grécia: a imagem do divino na visão do espírito grego. Tradução de Ordep Serra. São Paulo: Odysseus Editora.
Pascual, A. S. (2007). “Introducción (1972)”. In: Nietzsche, F. El Nacimiento de la Tragedia. Trad. De Andrés Sánches Pascual. Madrid: Alianza Editorial.
Platão. (1999). As leis. Tradução de de Edson Bini. São Paulo: Edipro.
Reinhardt, K. (1966). Vermächtnis der Antike. Gesammelte Essays zur Philosophie und Geschichtsschreibung. Göttingen: Vandenhoek&Ruprecht.
Rohde, E. (2005a). “O nascimento da tragédia no espírito da música de Friedrich Nietzsche. Leipzig, 1872. (Resenha publica no Nord Deutsche Allgemeine Zeitung de 26 de maio de 1872)”. In: Machado, R (Org.). Nietzsche e a polêmica sobre O nascimento da tragédia. Tradução de Pedro Süssekind. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.
___________. (2005b). “Filologia retrógrada. (Esclarecimentos acerca do panfleto ‘Filologia do Futuro!’, publicado pelo doutor em filologia Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff)”. In: Machado, R (Org.). Nietzsche e a polêmica sobre O nascimento da tragédia. Tradução de Pedro Süssekind. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.
Schiller, F. (2002). A educação estética do homem. Tradução de Roberto Schwarz e Márcio Suziki. São Paulo: Iluminuras.
Schlegel, F. (1997). O Dialeto dos Fragmentos. Tradução de Márcio Suzuki. São Paulo: Iluminuras.
Schopenhauer, A. (2005). O mundo como vontade e como representação. Tradução de Jair Barboza. São Paulo: Unesp.
Snodgrass, A. (2004). Homero e os artistas: texto e pintura na arte grega antiga. Tradução de Luiz Alberto M. Cabral, Ordep J. T. Serra. São Paulo: Odysseus Editora.
Teógnis. (1990). 425-428. In: González, J.; Jiménez, J. Antología temática de lapoesía lírica griega. Madrid: Ediciones Akal.
Whitman, J. (1986). Nietzsche in the magisterial tradition of German classical philology. Journal of the History of Ideas, 47(3).
Wilamowitz-Möllendorff, U. (1928). Erinnerungen 1848-1914. Leipzig: Koehler.
___________. (2005a). “Filologia do Futuro! – Primeira parte”. In: Machado, R (Org.). Nietzsche e a polêmica sobre O nascimento da tragédia. Tradução de Pedro Süssekind. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.
___________. (2005b). “Filologia do Futuro! – Segunda parte”. In: Machado, R (Org.). Nietzsche e a polêmica sobre O nascimento da tragédia. Tradução de Pedro Süssekind. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.
Winckelmann, J. J. (1975). Reflexões sobre a arte antiga. Tradução de Herbert Caro e Leonardo Tochtrop. Porto Alegre: Movimento; UFRGS.
Descargas
Publicado
Número
Sección
Licencia
As informações e conceitos emitidos em textos são de absoluta responsabilidade de seus autores.
Todos os artigos anteriores a 5 de julho de 2018 e posteriores a julho de 2021 estão licenciados sob uma licença CC BY-NC-ND, exceto os publicados entre as datas mencionadas, que estão sob a licença CC BY-NC-SA. A permissão para tradução por terceiros do material publicado sob a licença CC BY-NC-ND poderá ser obtida com o consentimento do autor ou autora.
Políticas de acesso aberto - Diadorim
