Convocatoria para el Dossier Temático: Afropolitanismo. La literatura afrodiaspórica alemana y otras literaturas afrodescendientes: diálogos críticos.

Afropolitanismo. La literatura afrodiaspórica alemana y otras literaturas afrodescendientes: diálogos críticos.

Catarina Caldeira Martins - catarina.martins@fl.uc.pt
Erica Schlude Wels - eswels@letras.ufrj.br
Cleydia Regina Esteves - cleydia@letras.ufrj.br

Envio de los manuscritos: antes del 30 de mayo de 2026.

En la década de 1980, las personas afrodescendientes en Alemania comienzan a identificarse como Afro-Deutsche Community (Eggers, 2006). La denominación Afro-Deutsche fue promovida por la poeta feminista afroamericana Audre Lorde (1934-1992) para las mujeres negras, de ascendencia africana o afroamericana, que habían nacido en Alemania, pero se sentían excluidas de esa sociedad por motivos racistas. En la misma época se publicó el volumen Farbe bekennen. Afro-deutsche Frauen auf den Spuren ihrer Geschichte (1986), organizado por May Opitz, Katharina Oguntoye y Dagmar Schultz. Se trata de una colección de estudios sobre la historia de las personas afrodescendientes en Alemania desde la época colonial, complementada con registros autobiográficos y entrevistas. Hoy en día proliferan los escritores negros y, sobre todo, las escritoras negras que escriben en alemán, lo que ya constituye un campo de estudio que se inscribe en los Black Studies en general, así como en los Black Studies in Europe. Entre ellos destaca la ya fallecida poeta May Ayim (1960-1996), con el libro de poesía blues in schwarz weiss, publicado en 1995, así como la escritora Sharon Dodua Otoo, que ganó el Ingeborg-Bachmann-Preis en 2016 con el relato Herr Gröttrup setzt sich hin. Su novela Adas Raum (2021) la consolida como figura destacada de esta literatura.

Al visibilizar la historia de las personas negras en Alemania, el volumen pionero Farbe Bekennen permitió indagar la cultura alemana desde una marginación invisibilizada, que la propia noción de “germanidad” condenaba a la inexistencia. De hecho, en el contexto de una nación que no solo se imagina a sí misma como blanca, sino que se ve como el epítome mismo de la blanquitud, la condición de afrodescendiente aparece como un oxímoron (Wright, 2004). Como explican Ngien-Ha et al. (2007), El-Tayeb (2011) y Martins (2016, 2024, 2025), en la imaginación de Alemania no hay lugar para las “personas de color”, personas que se enfrentan, por lo tanto, a fronteras internas de distintas expresiones. Son “Undeutsch” (El-Tayeb, 2016): el Otro que define al Yo (alemán), sin dejar de ser alemanes. Esto implica necesariamente una transformación de las formas de concebir la propia “nación” o incluso superar este paradigma (Martins, 2016, 2024, 2025), como propone Fatima El-Tayeb (2011) al aplicar la idea de “queerizar”, como deconstrucción radical de las ficciones de homogeneidad étnica que consubstancian las imaginaciones de la Nación (Anderson, 1983) del modelo occidental, hoy globalizadas por los diversos “imperios”.

A partir de Farbe bekennen, se hizo posible reconocer lo pertinente que es un enfoque poscolonial o decolonial de la cultura de lengua alemana (Ngien-Ha et al. 2007). Las investigaciones más recientes dejan claro que las diferentes oleadas de constitución de la comunidad afrodescendiente en Alemania - la oleada de sujetos procedentes del Imperio, la oleada de descendientes de los soldados negros franceses y británicos que ocuparon Renania tras la derrota alemana en la Primera Guerra Mundial, la de los descendientes de los soldados negros estadounidenses que ocuparían Alemania tras la Segunda Guerra Mundial, así como la de los descendientes de las oleadas migratorias contemporáneas - son cruciales para comprender procesos históricos como el nacionalsocialismo, la posguerra y la reunificación alemana, e incluso el actual auge de la extrema derecha. En este contexto, el concepto de “mestizaje”, entre la idea nazi de “contaminación racial” y la asunción de una identidad negra “afroalemana”, inspirada en la estadounidense, hasta el más amplio “People of Colour”, también debe ser objeto de tensiones densas y contextualmente precisas.

Al mismo tiempo, la historia de las personas negras en el espacio lingüístico alemán también implica una nueva mirada sobre el concepto de diáspora (El-Tayeb, 2011) e incluso sobre las complejidades de los procesos de racialización y racismo, que evolucionan de formas distintas, dependiendo de la historia y la memoria coloniales de los países en los que se sitúan. En Europa se consolida el concepto de afroeuropeos como una comunidad afrodisporica transnacional, que va desde Berlín a Londres, París, Bruselas, pero también a Barcelona y Lisboa, pasando por Roma, con circulaciones por las Américas, en particular Estados Unidos y Brasil (Thomas 2014). En este contexto, el concepto de afropolitanismo, propuesto por Achille Mbembe (2020) y Taye Selasi (2005), surge como relevante para una visión global de las comunidades diaspóricas afrodescendientes en el mundo, atenta a los puntos comunes, así como a las especificidades que se derivan: 1) de sus respectivas espacialidades y temporalidades; 2) su imaginario y su construcción identitaria; 3) los procesos migratorios y la circulación de personas e ideas; 4) la relación con los procesos sociales y políticos coloniales y poscoloniales; 5) su relación con la identidad nacional o las formaciones posnacionales; 6) el análisis concreto de los procesos de opresión racista y la resistencia interseccional; 7) la forma en que entienden las prácticas artísticas y literarias.

El presente dossier pretende contribuir al desarrollo de estas reflexiones, invitando a la presentación de artículos centrados en la literatura afrodescendiente en lengua alemana o en expresiones artísticas que reflejen las experiencias de la condición afrodescendiente en el espacio lingüístico alemán, en diálogo con otras literaturas y expresiones artísticas afrodiaspóricas, que permitan abordar los puntos anteriormente mencionados. La singularidad de la experiencia afrodescendiente alemana se convoca como eje de perspectivas críticas renovadas en el ámbito de los estudios poscoloniales, decoloniales, de la teoría crítica de la raza y los racismos, de los estudios sobre la diáspora, de los Black Studies, de los estudios sobre la memoria y la nación, incluyendo perspectivas feministas, queer e interseccionales.

Referencias:

Aitken, Robbie / Eve Rosenhaft (2013): Black Germany. The Making and Unmaking of a Diaspora Community, 1884–1960. Cambridge and NY: Cambridge UP.

Campt, Tina (2005): Black Germans and the Politics of Race, Gender, and Memory in the Third Reich. Ann Arbor: The University of Michigan Press.

Eggers, Maureen Maisha (2006): Positive Eigenbilder, die Diaspora als zentrale Referenz,

Identitätsspektren und Zusammenschlüsse“. In: Dossier Schwarze Community in Deutschland, Heinrich Böll Stiftung. Heimatkunde. Migrationspolitisches Portal https://heimatkunde.boell.de/2006/05/01/positive-eigenbilder-die-diaspora-als-zentrale-referenz-identitaetsspektren-und  (25.10.2021).

El-Tayeb, Fatima (2011): European Others. Queering Ethnicity in Postnational Europe. Minneapolis: University of Minnesota Press.

El-Tayeb, Fatima (2016): Undeutsch. Die Konstruktion des Anderen in der Postmigrantischen Gesellschaft. Bielefeld: transcript.

Martins, Catarina (2016): „Gegen den deutschen Spiegel schreiben. Selbstbilder schwarzer Frauen in Deutschland“. In: Von Hoff, Dagmar et al (Org.). Einschnitte: Signaturen der Gewalt in textorientiertenMedien. Würzburg: Könnigshausen & Neumann, p. 113-132.

Martins, Catarina (2024): „Die inneren Grenzen der (schein)einheitlichen Nation. Herausforderungen derLiteratur- und Kulturwissenschaften ausgehend von der Literatur Schwarzer Frauen in Deutschland: May Ayim und Sharon Dodua Otoo”. Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 54, 827–847 (2024). https://doi.org/10.1007/s41244-024-00354-1

Martins, Catarina (2025): Fronteiras perdidas: desafios aos pressupostos (ainda) filológicos dos Estudos da Cultura pelas diásporas Negras em Portugal e na Alemanha. Via Atlântica, São Paulo, v. 26, n. 1, pp. 337-367, maio 2025 DOI: 10.11606/va.v26.n1.2025.207008

Mbembe, Achille / Laurent Chauvet (2020): “Afropolitanism”. Journal of Contemporary African Art, Duke University Press Number 46, May 2020, pp. 56-61.

Nghi Ha, Kien / Nicola Lauré al-Samarai / Sheila Mysorekar (2007) (Hg.): re/visionen. Postkoloniale Perspektiven von People of Color auf Rassismus, Kulturpolitik und Widerstand in Deutschland. Münster:Unrast.

Oguntoye Katharina / May Opitz / Dagmar Schultz (Hg.) (1986): Farbe bekennen. Afro-deutsche Frauen auf den Spuren ihrer Geschichte. Berlin: Orlanda Verlag.Otoo, Sharon Dodua (2021): Adas Raum. Frankfurt a.M.: Fischer.

Otoo, Sharon Dodua (2022): Herr Gröttrup setzt sich hin. Frankfurt a.M: Fischer.

Selasi, Taiye, “Bye-Bye Babar”. In: The Lip, (March 3, 2005). http://thelip.robertsharp.co.uk/?p=76(23.09.2022).

Wright, Michelle (2004): Becoming Black. Creating Identity in the African Diaspora. Durham and London: Duke University Press.