Técnica, arte y temas fundamentales de la existencia. Consideraciones sobre el discurso de Paulo Mendes da Rocha

Resumen

El enfoque de este documento tiene como objetivo discutir la relevancia de la técnica y del arte en el discurso en la arquitectura de Paulo Mendes da Rocha. Examina los textos del arquitecto, comprometido con la praxis y discute la “técnica” a la luz de la importancia que asume en la configuración de la arquitectura y de su dependencia a un programa de vida inherente a la humanidad. La dimensión del “arte”, por su parte integrada a la vida, es observada como la que siempre garantiza la condición inaugural de la obra y la prolongación de las características inherentes a los procesos ordinarios de la vida cotidiana. El argumento del texto se hace a partir de las palabras del arquitecto, considerando las memorias del proyecto, las clases impartidas, los testimonios y las entrevistas publicadas. Defiende la posición de que las especulaciones y la ética que revela el discurso son miembros de un “cuerpo del conocimiento” inherente a el “modus operandi” del proyecto. Para aquellos que conocen o se acercan a la obra, el amparo de las palabras del arquitecto explica que el saber de la arquitectura está en la discusión de un horizonte que implica al sujeto, a la humanidad y al mundo que construye. Este arco intencional, que se revela en el trazado individual de la obra, se ampara en racionalidad y enseña que la espacialidad es una condición y un valor de la vida, un discurso y una acción histórica interdependientes a la sensibilidad artística de la naturaleza humana. Para la comprensión de la arquitectura de Paulo Mendes da Rocha, que aspira ser la expresión de la objetividad como designación “radical” de la técnica, es necesario retroceder a los textos del arquitecto comprometido con la praxis e involucrado directamente con la producción de los sentidos de la arquitectura. El discurso revela que: en la “naturalidad inclusiva” de la dimensión estética se establece la mediación entre el deseo y la experiencia y que son los impulsos y sentidos del ser humano que organizan el fundamento de racionalidad y conocimiento.