On Pacts with the Devil, the Siren and the Apus: Non-Humans in the Constitution of the Danzantes de Tijeras’ Body (Ayacucho, Peru)

Authors

DOI:

https://doi.org/10.11606/2179-0892.ra.2019.139699

Keywords:

dança, corpo, Andes, Peru.

Abstract

On pacts with the Devil, the Mermaid and theApus:non-humans in the constitution of the danzantes de tijeras'body (Ayacucho, Peru)

 

The danza de tijeras is an essential part of the Water Party celebrations in Andamarca (Ayacucho Department, Peru). During the party, exhibitions and competencias that challenge their endurance are publicly made by the dazantes: they pierce their bodies with nails and thorns, cut themselves with glass shards, and walk on embers. In order to be successful, the danzantes hold continuals negotiations with non-humans, through pactos and pagapas, especially with the Devil, the Siren and with the Apus. Long walks to reach virgen places, where no human has ever treaded before, are another way of developing into a good danzante, of acquiring strength and poder to become a maestro of the danza.This article, focuses on some aspects of the relationships between the dancers and theApus, theSiren and the Devil;and on how, to become a complete body, the danzante'sbody must be composed by such beings,

 

 

 

Keywords:pacts, dance, Andes, Peru.

 

Downloads

Download data is not yet available.

Author Biography

  • Indira Viana Caballero, Universidade Federal de Goiás
    Indira Viana Caballero é doutora e mestre pelo Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Atualmente é pós-doutoranda no Programa de Antropologia Social da Universidade Federal de Goiás, bolsista PNPD/Capes.

     

References

ALLEN, Catherine. [1988] 2008. La coca sabe: coca e identidad cultural en una comunidad andina. Cuzco, Centro Bartolomé de las Casas.

ARCE SOTELO, Manuel. 2006. La danza de tijeras y el violín de Lucanas. Lima, Instituto de Etnomusicología de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

ARGUEDAS, José María1970 Relatos Completos. Buenos Aires, Editorial Losada.

ARNOLD, Denise; YAPITA, Juan de Dios. 1996. Madre melliza y sus crías. Ispall Mama Wawampi. Antología de la papa. La Paz, Hisbol/ILCA.

ARNOLD, Denise; YAPITA, Juan de Dios. 1998. Río de vellón, río de canto. Cantar a los animales, una poética andina de la creación. La Paz, ILCA/HISBOL.

BARCELOS NETO, Aristóteles. 2011. “A serpente do corpo repleto de canções: um tema amazônico sobre a arte do trançado”. Revista de Antropologia, São Paulo, 54 (2): 981-1012.

BELAUNDE, Luisa Elvira. 2006. “A força dos pensamentos e o fedor do sangue”. Revista de Antropologia,São Paulo, 49 (1): 206-243.

BELAUNDE, Luisa Elvira. [2005] 2008. El recuerdo de Luna. Género, sangre y memoria entre los pueblos amazónicos. Lima, Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica.

BUGALLO, Lucila. 2014. “Flores para el ganado. Una concepción puneña del multiplico (puna de Jujuy, Argentina)”. In: RIVERA ANDÍA, Juan Javier (ed.). Comprender los rituales ganaderos en los Andes y más allá. Etnografías de lidias, herranzas y arrierías. Aachen, Bonner Amerikanistische Studien, pp.311-363.

CABALLERO, Indira Viana. 2018. “Corpos que bebem, dançam e trabalham juntos: entre os ritmos da festa e do trabalho coletivo nos Andes peruanos”. Revista Tellus, ano 18, n. 35: 59-84.

DINATO, Daniel; LEITE, Gabriela Aguillar; FERREIRA, José Cândido; LISBOA, Paulo Victor. 2016. “Aristóteles Barcelos Neto, antropólogo colecionador”. PROA: Revista de Antropologia e Arte, Campinas, n. 6: 175-194.

FERRIER, Claude. 2012. “El arpa en la cosmovisión andina”. Revista Argentina de Musicología, n. 12-13: 125-150.

FLETY, Laura. 2015. Les Cortèges de la fortune. Dynamiques sociale et corporelles chez les danseurs de morenada (La Paz, Bolivie). Université Paris-Ouest Nanterre la Défense, tese de doutorado.

FLORES, Eugenia. 2016. “Las artes de leer e interpretar las hojas de coca”. PROA: Revista de Antropologia e Arte, Campinas, n. 6: 141-160.

MARTÍNEZ, Rosalía. 2014. “Músicas, movimientos, colores em la fiesta andina. Ejemplos bolivianos”. Anthropologica, Lima, año XXXII, n. 33: 87-110.

MENDÍVIL, Julio. 2012 .“‘Dos, tres, grabando’ la tecnología del sonido y naturalización de los medios en el caso del huayno peruano”. Revista Argentina de Musicología, Buenos Aires, n. 12-13: 103-124.

MENDÍVIL, Julio. 2015. “De calandrias, ríos y pinkuyllus. La música en la obra de José María Arguedas”. In: AHLE, Niko; HUHLE, Teresa. Die subversive Kraft der Menschenrechte. Rainer Huhle zum radikalen Jubiläum. Oldenburg, Paulo Freire Verlag, pp. 347-375.

MILLONES, Luis; TOMOEDA, Hiroyasu; FUJII, Tatsuhiko (eds.).1998. Historia, religión y ritual de los pueblos ayacuchanos. Osaka, National Museum of Ethnology.

MIRANDE, Maria Eduarda. 2005. “‘Ábrase esta rueda, vuélvase a cerrar’. La construcción de la identidad mediante el canto de coplas”. Cuadernos FhyCS-UNJu, San Salvador de Jujuy, n. 27: 99-110.

NASH, June. 1979. We Eat the Mines and the Mines Eat Us: Dependency and Exploitation in Bolivian Tin Mines. New York, Columbia University Press.

NUÑEZ REBAZA, Lucy. 1991. Los Dansaq. Lima, Instituto Nacional de Cultura/Museo de Nacional de la Cultura Peruana.

PLATT, Tristan[2001]. 2009. “O feto agressivo, parto, formação da pessoa e mito-história nos Andes”. Tellus, Campo Grande, ano 9, n. 17, jul./dez.

RIVERA ANDÍA, Juan Javier (ed.).2014. Comprender los rituales ganaderos en los Andes y más allá. Etnografías de lidias, herranzas y arrierías. Aachen, Bonner Amerikanistische Studien.

SEEGER, Anthony. 2004. “The Selective Protection of Musical Ideas: The ‘Creations’ and the Dispossessed”. In: VERDERY, Katherine; HUMPHREY, Caroline (ed.). Property in Question. Value Transformation in the Global Economy. Oxford/New York, BERG, pp.69-83.

SIGL, Eveline. 2009. “Donde papas y diablos bailan. Danza, producción agrícola y religión en el altiplano boliviano”. Maguaré, Bogotá, n. 23: 303-341.

SIGL, Eveline. 2011. “Cuando mujeres se visten de flores y chacras bailan”. Anthropos, St Augustin,tomo 105 (1): 475-492.

SPEDDING, Alison2008 “La persona humana en los Andes”. In: SPEDDING. Religión en los Andes. Extirpación de idolatrías y modernidad de la fe andina. La Paz, ISEAT, pp.79-101.

STOBART, Henry. 1996. “Los wayñus que salen de las huertas. Música y papas en una comunidad campesina del Norte de Potosí”. In: ARNOLD, Denise; YAPITA, Juan de Dios. Madre melliza y sus crías. Ispall Mama Wawampi. Antología de la papa. La Paz, Hisbol/ILCA, pp.413-430.

STOBART, Henry. 2006. Music and Poetics of Production Bolivan Andes. Ashgate, Aldershot.

TAUSSIG, Michael. [1980] 2010. O diabo e o fetichismo da mercadoria na América do Sul. São Paulo, Editora Unesp.

VEGA, J. J. 1995. “Antecedentes históricos de la Danza de Tijeras”.Cuadernos de cultura popular, Lima, n.1: 2-13.

VILLEGAS FALCÓN, A.1998. La Danza de las Tijeras. Lima, Biblioteca Nacional del Perú.

WISSLER, Holly. 2010. “Q’eros, Perú: la regeneración de relaciones cosmológicas e identidades específicas a través de la música”. Anthropológica, Lima, Año XXVIII, n. 28: 93-116.Recebido em 16 de outubro de 2017. Aceito em 1 de abril de 2019.

Published

2019-09-18

Issue

Section

Articles

How to Cite

Caballero, I. V. (2019). On Pacts with the Devil, the Siren and the Apus: Non-Humans in the Constitution of the Danzantes de Tijeras’ Body (Ayacucho, Peru). Revista De Antropologia, 62(2), 382-402. https://doi.org/10.11606/2179-0892.ra.2019.139699